无视鬼片刺客的晦气后，咒就能从传统鬼片变成中式克苏鲁

　　中国台湾青年导演柯孟融自编自导的恐怖片《咒》最近备受争议。
　　一方面，该片作为一部鬼片，不仅一举获得了中国台北电影节的3项提名，还在上映期间成了当地的票房冠军，一扫了恐怖片难登大雅之堂的衰名。
　　而且，电影明明没有在大陆上映，却因为一支预告片而在大陆拥有为数不少的影迷。
　　当电影资源在网上流出后，该片在豆瓣上的观看人数瞬间直逼6万，各大资讯平台关于电影的解说层出不穷，让人差点以为这部电影正在登陆各大院线。
　　都2022年了，看惯了大场面的观众，为什么会对一部鬼片趋之若鹜呢？
　　相信看过这部电影的朋友都会有个明确的答案：里面的中式恐怖元素确实太久违了！
　　先是用伪纪录片的拍摄手法、循循善诱的心理话术，再加上对当地民风民俗、怪谈奇案的高度还原，不仅让电影的写实感大幅增强，还能让观众的猎奇心不断被放大。
　　再而用精心布置的场景、道具和演员们的稳定发挥，使得全片在特定的视角下几乎没破绽。
　　这样一套操作下来，观众在沉浸式极强的观影氛围下感受着主角的情绪，不知不觉代入其中，形成了恐怖的心理暗示。有的人甚至会在看过后细思极恐，在现实生活里也疑神疑鬼。
　　这就是中式恐怖片的魅力：后劲很大！
　　比起美式恐怖里的血腥暴力，中式恐怖的细思极恐显然是更符合我们对恐怖片的定义。
　　可是由于众所周知的原因，近年来大陆恐怖片的拍摄环境太严苛，导致了大陆出品的恐怖电影不是坏人作祟就是精神出了问题，让细思极恐的空间很有限。
　　而《咒》由于制作的环境的宽容，能施展的尺度比较大，自然能拍出受到认可的中式恐怖。
　　因此，电影一经上映就能让全国人民高度关注，并不让人意外。
　　但另一方面，这部电影却用了不太地道的交互设计打破第四面墙，引起了不少人的不满。
　　导演在开篇就用女主和观众互动的方式，讨巧地增强了观众的代入感，并且利用了观众的好奇心和善意，在展示与女儿温馨日常的同时，让大家跟着念一句火佛修一送祝福。
　　结果在故事的最后，女主突然话锋一转，告诉大家你们刚才念的是诅咒，是分担灾祸的。
　　《咒》中女主的做法，岂不是和近期闹得沸沸扬扬的雪糕刺客们如出一致？
　　消费者吃到雪糕刺客：我一心一意想解暑，结果你居然背刺我的钱包？
　　影迷看完《咒》：我诚心诚意想帮你，最后你居然用背刺我的良心？
　　因此，《咒》被网上批评为鬼片刺客，评分直降至目前的6。9分，并不让人意外。
　　不过正如网上的一句戏言：看盗版的资源还想获得正版的诅咒？
　　只要能百无禁忌，无视鬼片刺客里的晦气，这部恐怖片还是值得猎奇一下的。
　　以上是该电影的简评，不涉及任何的剧透。
　　但《咒》并不是一部简单粗暴的鬼片，想要探讨其中的细思极恐，复盘剧情无可避免。
　　所以没看过电影、不想被剧透的朋友，可以选择收藏本文，看完电影再继续阅读后文。
　　至于对纪录片拍摄手法不喜欢、对一切无序的事物觉得心烦、意志不坚定容易轻信影视剧的朋友，我也不推荐你看这部电影，没必要为了赶热点折磨自己。
　　回到对电影剧情的讨论上，为什么本文题目会说，《咒》能从一部传统意义的鬼片，变成一部糅合了中式恐怖元素和西方克苏鲁神话的中西结合恐怖片呢？
　　问题的答案就在女主李若男前后矛盾的人设和行为模式上。
　　在传统的中式鬼片里，主角要不是像英叔那样的降魔伏妖高手，要不就是手无搏鸡之力、被鬼怪玩弄于股掌之间的可怜人。
　　《咒》中女主李若男则不是，虽然她极力把自己伪装成后者，但电影的最后始终还是暴露了她的真正身份：给大黑佛母为虎作伥的帮凶。
　　这种由普通人沦为伥鬼的主角在传统的中式恐怖里不常见，即使被鬼上身做了坏事，最后大多数或能驱邪成功，或能玉石俱焚，不会在结尾依然处于被控制的状态。
　　但在关于旧日支配者的西方黑暗神话里，这样的主角设定可谓司空见惯了。
　　在这些旧日支配者的故事里，邪神都是一些外形不可名状，且精神力量极其强大的存在。
　　他们通常会以各种软体动物的外形示人，同时会引起接触者思想上的混乱和癫狂，导致接触者要不发疯死去，要不就成为信徒，不断扩散旧日支配者的意志。
　　旧日支配者加害人的方式，被称作精神污染，他们代表着无序，存在就是为了传播意志。
　　对比一下《咒》中大黑佛母，同样的软体动物外形，同样的精神污染手段，无疑和旧日支配者很像。所以，如果大黑佛母其实是旧日支配者，而李若男就只会是被污染的信徒。
　　6年前，当李若男跟随前男友来到陈家村时，其实就已经被旧日支配者大黑佛母盯上了。
　　大黑佛母还曾借村中阿婆的口表达了对李若男的欢迎，让她一个外姓人也能参与祭拜。
　　当然了，此时的大黑佛母之所以会欢迎李若男，并不是因为她是女主，而是因为她怀了朵朵。童女是大黑佛母的祭品人选，村里来了新鲜的贡品，自然要想办法纳入囊中。
　　但后来这位旧日支配者就会逐渐发现，李若男在传道上的作用，远比一个祭品要大得多。
　　陈家村的人也没想那么多，因为他们觉得只要佛母还在封印里，一切都是可控的。
　　但他们万万没想到，李若男等三人会接近祭祀用的地道，并破坏封印、放出了佛母。
　　其实，我认为李若男三人的行为看似无脑，实际上都是在大黑佛母的引导下做出来的。
　　它目的就是要让李若男目睹亲友的死亡，在六神无主又将会流产的情况下失去抵抗能力，被糊里糊涂灌了下过咒的蟾蜍水，从而和大黑佛母有了砍不断的联系。
　　佛母早已不满陈家人长年累月的封印，所以借着三个长年不在村里生活、对村中禁忌不在乎的小年轻之手脱身，并趁机团灭了陈家村，只留下了小女孩、李若男和朵朵三个宿主。
　　当李若男逃出陈家村并把录像交给了当地派出所时，佛母就发现原来可以用影像资料这样的方式来传播自己的意志（诅咒），于是它又心生一计。
　　连番的打击再加上大黑佛母的精神污染，本是无神论者的李若男逐渐变得神神叨叨。
　　她为了搞清楚自己的遭遇以及精神上的变化，远赴云南寻求大师解惑，结果大师告诉她只有送走肚里的孩子并让她隐姓埋名才能躲过一劫，至于本人就只能独自承受佛母的意志了。
　　有什么办法可以让自己也好受一点？
　　当然有，那就是找人一起念咒‘火佛修一’，共享厄运。
　　当初为了保持自己在陈家村范围里的影响力，佛母让陈家人世代传播火佛修一的咒语。毕竟作为一名旧日支配者，最怕就是被人淡忘。只要有一个人还记得它，它就能生生不息。
　　陈家人由于自私，谁都不想成为那个独自背负诅咒死去的人，所以一直都把传承咒语当成日常功课，甚至让入村不久的李若男都能耳濡目染，只要佛母稍加暗示就能脱口而出。
　　找人分担这么损的招真的是大师出的吗？这个并不一定。
　　要知道此时李若男已被污染，她的所见所闻所说都不可靠，有可能是佛母故意搞出的幻觉。
　　但此时李若男的精神污染还不算深，还想凭借自己的科学精神硬抗旧日支配者。
　　于是，她在诞下婴儿后就按照大师指引把她送去保育院，自己则被当成了精神患者接受封闭治疗，希望可以通过现代医术解决精神污染。
　　结果自然是失败的，李若男的精神污染在此期间不断加深，甚至彻底沦为了信徒还不知。
　　她自以为康复并出院后，紧接着就做出了许多不合常理的事情：
　　明明把朵朵安置在保育院就能平安无事，为什么她还要接回女儿并让她改回本名？
　　明明自己去过云南调查清楚所有的来龙去脉，为什么还要男教师独自犯险并送命？
　　明明好心的神婆夫妇舍命驱魔，告诉她只要7天不喂食就能渡劫，为何她三天不到就破功？
　　明明知道影像能传播邪神意志（诅咒），为何她还接二连三地给人看，最后甚至全网共享？
　　自始至终，李若男以为在自己和佛母对抗，实际上却早已被精神污染，沦为了对方的棋子。
　　佛母借李若男的手，编排了一出苦命母亲勇救入魔女儿的大戏，一边测试影像传递邪神意志的影响力有多大，一边不断扩散接触到这种意志影像的群体。
　　最终，甚至指引李若男当着镜头揭示自己的真面目，让自己的意志最大化地传播出去。
　　至此，李若男的利用价值已经被榨干，毫无用处的她就自然成为弃子，血溅当场。
　　如果代入旧日支配者的设定重新审视这部《咒》，不难发现其实所有设定都非常克苏鲁。
　　调查员意外接触邪神，调查过程中一边抵抗精神污染一边寻求解决办法，结果做了自认为是对的选择，却发现中了邪神的圈套。但已经回天乏术，只能饮恨当场。
　　只不过《咒》在这种克苏鲁内核的剧情上镶嵌了大量的中式恐怖元素，并通过伪纪录片的拍摄手法营造了真实、紧张的气氛，让人第一时间无暇细想这种中西结合的可能。
　　然而中式恐怖讲求的就是细思极恐，相信大多数人在缓过劲后，都会有类似的发现。
　　最后，不少观众在看完全片后都在关心朵朵的生死。
　　其实这恰恰中了导演的叙事诡计，佛母的目标最后还在朵朵身上吗？其实这个旧日支配者既然通过李若男完成了广泛传播，它早已不需要一个体弱残疾的女童作为宿主了。
　　另外，根据导演柯孟融透露的拍摄计划，电影《咒》有第二部，片中的主角依然是朵朵。
　　因此答案显而易见，朵朵最后必定是活了下来。