民勤人家的街门楼子

　　来民勤旅游，最好不要错过乡村，乡村才是民勤文化旅游的核心所在。乡村深处潜藏了民勤人崇文好德，耕读为上的精神内涵。世世代代的民勤人，积蓄了源自五湖四海移民带来的中华民族的优秀文化基因，交融荟萃出具有民勤特质的中华文明。
　　十里一个地方，五里一个乡俗。乡俗既是经验又是传承，包含了许许多多的生存技巧和处世机智，也包含了生理与健康上的诸多心得。乡俗是地方文化的另一种呈现方式。
　　汉语成语里有一个词叫衣冠楚楚，楚楚暗含了庄重、严谨、漂亮、整洁等意思，衣冠反映出一个人的精气神，衣冠讲究是对别人的尊重，也是对自己的尊重。而一户人家也是有衣冠的，一户人家的衣冠，在门面、在屋舍、在家居环境的修饰。
　　民勤人由于地处偏狭，人们一直秉持着民生在勤，勤则不匮的先贤训示。为人低调，做事谨慎，从不张牙舞爪。
　　而偏偏又极其讲究门面，不是死要面子活受罪，而是内心深处的一种张扬。一个地方和一个人一样压抑的太久了，总得寻找到一个发泄的罅隙，他们把内心的一切向往和期待都张扬在街门楼子上。街门楼子就成为一个美人不可或缺的眉毛和眼睛，传达出主人的人生取向。一个漂亮的门楼子，在让自己舒适惬意的同时，也让路过他门口的人感到那种文雅庄重带来的舒坦，让他有一种文化上的洗练和冲击。从此，记住这种固化了的艳美，记住这户人家，记住这个盘面，记住这个地域。
　　历史上的民勤水草丰美，湖泊星罗，源自祁连山的雪水沿着石羊河源源不断、奔腾而来，从景观上来看是很好的气象。但是，很难适应农业生产。因为地下水过于丰富，导致土地盐碱化，再加上生产力、生产技术落后，庄稼难以生长茂盛。这块土地十地九沙，自然灾害频仍，农业只能望而却步。许多年来，都有游牧民族抢占利用。这片大好的土地上，只有为数不多的土著夹杂着游牧民族以牧养牲畜繁衍生息。
　　到了元帝国，民勤大地上人丁依然稀少，民勤城也只是小河边上一块滩涂，守卫边关的军士与为数不多的民众杂居在一起，史上称为小河滩城，凄清与简陋之状可以从名称中感知。游牧民族向来是逐水草而生，家驮在马背上，哪里的水草茂盛，他们的毡帐就搭建在哪里。此时，一定没有宏伟的建设，也没有壮观的民居来点缀这荒漠草原的美丽。
　　清代的几次移民屯荒，才让民勤这块处女地热闹了起来，来自江浙山陕的移民，带着他们的文化，带着他们的技艺，带着他们的行囊，带着他们的妻儿，带着开发这片热土的希望，踩热了民勤荒芜了千年万年的土地。继而，政府又大力颁布养殖骆驼的优惠政策，调动起民众发家致富的满腔热情。于是，民勤在农业、畜牧业、驼运业三大杠杆的撬动下，进入了农牧并举，驼商蔚起的新时代。
　　那时，民勤土地辽阔，人口稀少，头脑灵活勤谨务实的农户，经过两三代人的勤俭努力，就会从普通农民崛起为地主。
　　有了土地有了钱，立马就会产生许许多多的欲望。安居是乐业的基础，一个个精致而又华丽的庄园在民勤大地上蘑菇一样破土而生。起先的庄园注重于民居与防卫的巧妙结合，所以大部分庄园都是以寨堡的形式出现，高墙厚壁，拱门瓮城，像一个微缩了的县城。这样的庄园在民勤境内至今还有几处遗存，临丰堡、瑞安堡至今依然保留了曾经的形制，这两处建筑虽然属于民国建筑，承袭的依然是明清寨堡的功能和形态。在以人力、畜力为主要劳动力的时代，用黄土夯筑起一丈多宽，十多米高的土墙，工程的浩大是不言自喻的。
　　清政府以及民国政府，对人民的生命财产尚没有能力给与妥善保障，土匪流寇经常骚扰掠夺民众财产、奸淫妇女、无辜杀戮。后来这种形制，又出现在一些较大的家族。一个族姓发起兴建一座寨堡，以保证族姓人群的生命财产安全，这些寨堡大都以姓氏为名。张家南寨子、唐家新寨子就是例子。
　　建设在乡村的寨堡，大都以青砖垒砌的拱门为门户，门额也以砖雕为主，青砖白缝，森严肃穆，更像一座威武的军事设施。雕花的门楼都藏匿在园内，如果你不进入它的拱门深处，很难看到那种精致华美的雕花门楼。
　　如今的民勤县城里，依然保留着几座历经尘烟的雕花门楼，成为清代、民国门楼建筑的活化石，它们悬鱼垂瓜、檐牙高啄，无言的讲述着曾经的荣耀，宣示着主人高迈的志向。这种门楼大都以精致而又完美的木雕构筑，用斗拱和飞檐渐次向外延伸，层层叠叠，花团锦簇，各种暗含吉祥如意，福寿绵延的花木鸟兽栩栩如生，有序排列。向你展现的不仅仅是一户人家的门户，而是一件极为精美绝伦的艺术品，是一种具有中华文化内蕴的立体书卷。
　　每个门楼上都有雕琢精细的门匾，门匾最能体现宅主身份和精神取向，是民居的灵魂或眼睛。一块制作精美的门匾，往往融建筑、文学、书法、民俗、艺术于一体。民勤的民居门匾，言简意赅但内涵丰富。有的以姓氏郡望和历代名人先辈的身份信息命名，有的以古籍名言警句为题，有的则以人居环境、处世理念为本。
　　而大部分的门楼匾额，始终没有离开对祖宗的怀念和追忆。每个族姓都以追溯祖宗渊源，彰显家族辉煌为己任，不能须臾马虎。我们唐姓人家的匾额上必定镌刻着晋阳望族桐圭锡庆桐叶永茂的字样。而当我们看到门额上写着孝友传家，就知道这户人家姓张。而有着太白遗风青莲世家匾额的人家，一定是唐代大诗人李太白的后裔。门额更像是一户人家亮个世界的名片，让一个陌生的路人，找到了与你打招呼、套近乎的依凭。
　　几处门头匾，半部文化史。民勤的门楼文化，在繁华街巷或大漠深处随处可见。民居门墩多以青砖、红砖砌之，半坡式或垂弧式门楼，犹以垂弧式为主。小青瓦或机制红瓦铺挂，飞檐翘角，屋脊的女墙用镂空的砖雕，或者水泥预制的青色花砖装饰。门楼屋脊的两端用青砖鏤雕的鸟兽点缀，屋脊的中央用青砖或者水泥预制的团寿型宝瓶装饰。两侧门墩的码头上蹲上两只青色狮子，庄严而又神圣。民勤门楼既承袭了中国古建的遗风余脉，又倾注了现代人对美好生活的向往和祈愿。每个人家，每个匠人，都有自己的创意，都蕴含各自的想法。可谓百花齐放。民勤门楼风格独特，装饰简约，形制多样，端庄儒雅，颇有文化韵味和雅士风范。
　　门匾旨在传承和发扬先辈的嘉德懿行，同时表达宅主的为人处事准则，将儒家传统人文思想作为信仰的依托和家风的昭示。后人通过这一独特的人文景观，可看出先辈爱惜名节、奉扬仁风、讲信修睦、体谅忍让等高尚品德或处世哲学，是传承优良家风、承袭忠孝文化的最佳方法。仰望先祖懿德，揣着父母的嘱托，仁义礼智信，永远陪在一个人的身边，永远镌刻在一个人的灵魂里，这个人想坏也坏不到哪里去。
　　大规模的门楼兴建，起源于改革开放之后，生活有了极大改观的人们，把省吃俭用攒下来的钱都用在了新建房屋，建设门楼上。有此可见，民勤人是多么地热爱生活，热爱自己的家庭。门楼是一户人家通向世界的窗口，也是一户人家亮个世界的脸面。走出门楼，我们就融入了纷繁复杂的社会；关闭大门我们就乐享家庭的温馨生活。
　　既然，民勤人如此钟爱自家门楼，门楼的建设就显得无比地重要。修建门楼也是有许多讲究的，文房四宝是门楼里必须安置的法宝，每一家门楼的隐蔽处必定要安置纸笔墨砚，预示和期望这户人家的子孙文运亨通、文华彪炳。门楼建成后要举行一个庄严的仪式开门，届时门楼家的主人，要蒸一副盘（十六个点着红点的馒头），备好香烛裱纸，准备一只纯白色的公鸡，请一个当地有文化、有德行的长者。然后关闭门户，用红纸写上开门大吉大利的字样，贴在门缝上，主人焚香、化表、献盘后，被邀请来的长者手持金器或者银器（若无金器银器，也可以用硬币代替），从门缝中央划开写着开门大吉大利的喜帖，然后放一挂或数挂鞭炮以示庆贺。此时，指定杀鸡的汉子，提着宰杀了的公鸡，把新鲜的鸡血滴在门道里、涂在门框上，这个仪式貌似简单，实则是对天地万物的崇仰和敬畏。同时，祈愿一家人生活幸福、健康平安、财源茂盛、五谷丰登。
　　国是大家，家是小国。如此爱家的民勤人，一定有着深深的爱国情怀。民勤门楼文化就是最原始、最真诚的教科书。翻开了这本书，你就知道了做人处世的最基本方式，你就知道了真正的爱国，是从爱家开始的。
　　在大漠孤烟直，长河落日圆的石羊河畔，能够邂逅这样一户青砖门楼，能够诵读到这样一段悠远故事的人，就是民勤大地上的有缘人。
　　2022年11月1日
　　作者：唐仪天