没事又贴论文了

　　按：姜老师，这是我最近看了些东西后的一些想法。还很不成熟，也不成体系，基本上只是把我的想法稍微组织了一下罗列出来，所以写得比较随意，也没有一板一眼的列出参考书籍什么的。但是我个人觉得，从文字构成的角度去还原前人的思想，验证佛洛伊德学说，这个角度还是新颖的。所以，希望老师能多多指点一下。
　　小议商、周时期古文字含义中的死亡本能
　　叶松亭0334122
　　前言
　　在佛洛伊德的理论体系中，人的本能具有两大类。一类是生存本能，这类本能主要和自保行为以及性行为相联系。另一类本能就是死亡本能，这类本能主要体现在杀戮等攻击性行为上。
　　同时，佛洛伊德还认为，本能主要存在于本我中发挥作用。本我越强大，本能的作用越明显。以单个人的发展来说，在超我还没有发展完备的孩童时代，其行为就主要由本能来支配。如果将这个过程从单人推广到整个人类社会的话，将早期人类社会看作是超我发展不完备的孩童。那么因为早期社会还没有形成完整的道德和法律体系，社会运行的准则会在相当的程度上体现出本能的痕迹。
　　但是，早期人类社会距今已有数千年之遥，昔日社会运行的盛况早已不复存在，也无人知晓，这对我们取证社会运行准则增加了很多困难。但幸运的是，还有一部分商周时期的古代文字得到了保留。而且这些古汉字主要用于祭祀、占卜和记载国家大事，文字的含义代表了当时的国之根本。如果通过解读这些古代象形文字的含义，我们从中明显感受到了本能作用的痕迹，那么就和我们刚刚的那个假设相互呼应了。
　　在这篇文章中，我将分析几个在商、周时期常用的象形文字，着重体会期中所蕴含的人类死亡本能，从而证明在早期人类社会运作中，人类本能的重要作用。
　　一hr首先来看臧字。在商周时期，臧字表示善，好的意思。当时写作：
　　。
　　这个字分为左右两个部分。左边的部分是臣，在商周时代，臣字表示俘虏。而右边的部分是兵器戈的象形。整个字在结构上的意思就是用兵器去砍杀俘虏。再结合这个字本身的含义，所以我相信臧字的完整含意是：砍杀俘虏是一件光荣的事情。要注意，这里砍杀的是俘虏，不是敌人。所以，以好，善鼓励的并不是英勇杀敌保家卫国的行为，而是对已经放下武器失去战斗能力的敌人的屠杀，是对屠杀的鼓励。很明显的，这种杀戮行为，完全符合我们本性中的死亡本能。
　　二hr一个例子还不足以说明问题，我们再来看一个字，贤。贤字的意思数千年来变化不大，都是表达有能力，能干的，可是写法上古今差异非常大，在商周时代，写法如下：
　　左半部分依旧是个臣，表示俘虏。而右半部分却是一只手的象形。整个字结构上的意思就是用手抓俘虏。再结合字本身的含义，这个字的完整意思是：用手抓住俘虏，表示一个人很能干，很有能力。
　　可是我觉得，这个字的含义，不是抓俘虏，至少不是要抓活的。因为中国古代有以人头记功的习惯，战争结束后以每人捕获的人头数计算功勋（后来改成左耳），比如《战国策》中就说秦国是尚首功之国。并且这个传统以至于延续到近代，解放前的佤族和日据时代前的台湾高山族，都有猎首的习惯，将敌人的首级挂在自己门前甚至是胸前，以炫耀自己的武力。在这个背景下，战士要证明自己能干，通常的作法就是杀敌斩首，所以与其说贤字是指用手抓俘虏表示自己能干，准确的含义是用手拎着敌人的脑袋，来显示自己勇猛无比。
　　经过这样的分析，就可以看出贤字所提倡的行为，并不是战胜对方，而是彻底的毁灭对方。
　　三hr这两个字，选取的都是带有感情色彩和善恶评判标准的字，即这个字包含了那个时代人们的观念在里面。通过分析这两字，我们可以推断出，在商周时代，与其说按现在主流的观点认为人们尚武，还不如说是人们尚杀，对屠杀和毁灭的崇尚。
　　佛洛伊德在二战中，定义德军对犹太人的灭绝行为为死亡本能的体现，那么通过分析这两个古代汉字中的善恶标准，我们可以看出一方面有了基本的超我的道德体系没有支持滥杀无辜至少枪口对外了，可是更多体现得还是对于杀戮的追求这无疑就是死亡本能的集中体现了。