也说众生平等

　　今儿还在网上瞧到一篇文章，后来看到另两篇文章有趣就忘了，这会子忽然记起，那是一个南极狗的故事，不因为文章而是因为那些跟帖，所以忍不住想嘀咕。
　　我们的文明发展到今天，众生平等似乎有了新的意义，所以很多年轻、或也许不怎么年轻的人对生命的意义可能别有理解，所以对二十年前南极考察队不得已溺杀了三条的狗的事情格外愤慨，甚至认为这是有辱文明，进而似乎有意宁愿不要科学进步。
　　我想他们也许不太了解人类社会的文明史，有很多时候并不是说你那会子为什么没考虑到什么，而是对人性的理解，对生命的理解都是有一个过程，一般外溢的爱心都是一个余力所及才能体现的，割爱的是生命之中极艰难的选择这也是我老人家极不愿意评说的东西，杰克伦敦的小说里有很多这样的描写。我老人家爱看那些书，因为年轻的时候也曾独自走过那样算不上人家那样的生命禁区。
　　记得经过那几次远足之后，同宿舍的小美人有发现我老人家越来越不坚强，今儿瞧到人家的说法，我忽然觉得作者说得很是，在那个时候你特别坚强、也特别脆弱，我老人家相信那些爷们的眼泪当真很真诚，尽管那的确不能和生命相应。
　　但是人与其它物种的伦理关系本就是随社会进步，科学进步而进化的，尽管在自然的食物链里人类已由集体活动而走向顶端，但人类在自己的进化过程中逐渐明白共生的原则，并由己及物地推广向其它物种，所以任何行为都应该放在相应的文化环境中去考虑，尽管有些东西在现在看来是可以避免的，但是在当时的认识与条件下也许是没办法解决的，当然你也考虑到可能是他们还没法虑及的，因为它本不是道德层面的东西，至少在那个时候。
　　但是有一点却是可以肯定的，那就是科学进步才给人类的生存提供了更大的空间，才让我们赢得了和平与发展。阳光总是与生命同在，现在很多文明社会的学子大多能学贯中西了，洋哲学家是常有这种话吧？你如果总是背对着阳光而立，且视野狭小，当然除了阴影就看不到身影之外的东西，看不到文明的进步正源自于科学的倡明，源自于科学家们用生命所做的奉献。如果你边同类的生命所写就的东西都瞧不见，一边享受科学进步的成果，却更本不知其所以如此，还谈论什么众生平等？
　　茹毛饮血的时候，我们和任何物种都不存在目下意义上的平等，当然若从生物学上那倒可能是一种平等，那就是谁成为谁的食物完全靠拳头。所以李老君才会说天地不仁以万物为刍狗呢。你可以希望在有条件无论是文化环境或科学技术，乃至于经济状况的情况下减少这类事情的发生，何能因此诋毁别人在当时文化环境中之人格，乃至对科学进步的贡献与牺牲？我老人家想你一定没有面对过生命的抉择，也不能懂得共生的原则乃是人类社会生存准则的推演，并不是自然法则。如果你尚不能爱你的同类，不能为别人想想，却能论及于物，这难道不是自然与文明的悖论？