写在五一劳动节

　　今儿是五一劳动节，我老人家不能成为劳动者已近一年原因的古怪在于我老人家背负不动一个由封建年代的残渣组成的莫名玩意，只能知道它所释放的某种信息，却完全无法知道那是个什么东西，也不知道它真实的欲望，所能感觉到的只是欲海无边。
　　昨儿诗人后来补上了一文章，顶掉了那篇春宫这不能不让我老人家疑惑，是不是那篇春宫也是一个倒斗者所为？因为那个博主的文章本来极难倒，带有一种很明显的思维标记，或庄或谐，最后都会留下一截无处安放，且不能安静的尾巴。如果不用文字，就很难识别，不过从那组图片的结构顺序看，似乎直白得不像其人，除非他所表达的意思是直指欲海无边。因为一直以为那种性格的人，未必有人敢倒，现在想来只怕当真未必，呵呵。
　　诗人这次的文章忽然风格又变，不仅完全不再飘忽，也没了前两篇的突然出现的沉实，而是显现出了一种看起来幸灾乐祸，但实际上醋海翻波的感慨来，这倒让我老人家从这文章中的太监，想到了颇久之前有一篇因上不了蓝颜知己而充满怨怼的文章让我老人家觉得这世界着实很有些混乱。
　　如果一个女人不愿意接受不能有情感的婚姻就是娼妓或三，一个不愿意成为床上的红颜知己，就是挤兑某种特殊状态下的原配的话，那么大约一个蓝颜知己不敢随便上美人的床，被目为同志或太监应该也是有所本吧？
　　能够理直气壮地逼迫别人坠入预设好的道德深渊，无论你入不入彀都是渊中之人。且不入还有挤兑别人的嫌疑因为你不愿意受人控制？我们史诗般的历史中有此记载么？那些感叹封建社会或人家那地儿中世纪的风光不再的人，似乎也没瞧到想遵守那个时日的道德规范哪。站在文明社会的道德高度，去享受封建时代的好处，算不算是一种古为今用的实用主义典范？
　　我老人家不知道最高法应该怎样来诠释我们的《宪法》与《婚姻法》，也很疑惑我们究竟有没有发展到文明社会，我们的学人们是不是当真向往公民社会之文明？我老人家再一次想到过去那一段时日网络上甚嚣尘上的抢睡风波。
　　而且睡的秩序在专家那里也是很混乱哪，在抢睡理论之下，情感当然必然排除在婚姻道德之外，不然睡不出情感，或者睡没了情感，这抢就无所本，岂不是笑话？所以必须先行宣告你不相信情感，且也不允许别人相信，不然人家就是别有用心？
　　以上海那件意在迫人以死的事件而论，如果按睡的顺序，人家那个所谓的三要是先睡过的，这个原配何所本？如果原配是以法律为据，那么我们的法律所保护的合法婚姻有此一说么？你如果那么向往封建社会，那你不该呆在家里三从四德么？如此地四下里当家作主，难道不有悖三纲五常么？文明之法保障的可是平等的人身哪。难道专家不应该自己先闹清楚是得抢睡，还是抢证？婚姻法还该不该保障情感，给人性一个合法的出口？
　　家庭是社会的细胞，一个扼杀情感的家庭，一个不需要情感的民族，能不冷漠么？是别人遗弃了你的情感，还是你自己本身就不需要那个东西？从自然界到人类社会，两性之间什么时候不再是两情相悦？而是迫人以情？挟人以命？甚至要求不相干者的牺牲？
　　猫没文化，但是不知道我们的文化人为什么瞧不到人性的本质，为什么看不到宇宙的自由秩序正在于个体的独立，依附永远不会成为公民社会的准则？这两天只看到一篇好文章，因为终于有学人说出悍卫别人的人权，就是保障自己的权利！这是不是才应该是文明社会的普世原则？
　　你们唱《国际歌》的时候，难道只能瞧见血腥，却瞧不见它的宗旨是没有没有权利的义务，也没有没有义务的权利么？你所求正你所得，你都不相信情感，情感能不背你而去么？你觉得它奢侈，不正因为你为利益出卖了它吗？情感岂能是予取予求？如果你挟藏了利益的目的，就得让别人能够有选择的机会，不然情由何至？
　　如果那份情感能够包容那个利益，答案才可能为是吧？何况这其中还有能力的问题，甚或有法与非法的问题。如果你那一睡或别的东西是要人家不仅要牺牲人性，甚至生命，至少我老人家就瞧出不情这个东西，谁的人生不需要自己去践行？
　　至少猫以凡凡之品，只愿意活在文明社会，任何封建的东西肯定不能在选择之例！任何生活之外的利益纠葛都与情爱无关，只适合社会人的准则。