圣洁的西藏

　　？xml：namespacensurn：schemasmicrosoftcom：office：officeprefixo
　　7月底，乘飞机经成都，由林芝进入西藏，然后到拉萨，到那曲的纳木错。随团游历了我心中的圣洁地西藏。先后游历了雅鲁藏布大峡谷，童话世界蓝衣沟，世外桃源卡定沟，拉萨的布达拉宫和大昭寺，那曲的纳木错，梦幻之地可可西里，无论是身体还是心灵，都受到了一次洗涤；还有那蓝蓝的天，洁白的云，高耸的山，翠绿的草原，都是那么的叫人魂牵梦绕，流连忘返；藏人那对信仰的执着，对佛的虔诚，叫人不可思议之余，又不得不生出由衷的钦佩
　　一大自然的圣洁
　　西藏是青藏高原的主体，平均海拔？xml：namespacensurn：schemasmicrosoftcom：office：smarttagsprefixst14000米以上，8000米以上的山峰就是5座，被称为世界屋脊。这里，崇山峻岭横亘拱卫，巍巍群峰积雪盈顶，那四季不化、连绵不断的雪峰相连，宛如一条条洁白的哈达，披挂在崇山峻岭之间，显得那么的圣洁。
　　西藏的天永远湛蓝如洗，云彩也是那么的棉厚、洁白，一如盛开的棉花；一望无垠的大草原，空旷、悠远、博大、神秘，虽置身其中但仍然似乎遥不可及，翠绿的颜色又赋予它勃勃生机，仿佛这片土地是一个初生的婴儿，纯洁中透着生的活力。
　　西藏的湖泊之多之美，也恰似大珠小珠落玉盘。1500多个大小不一、景致各异的湖泊，错落镶嵌在莽原之间，宛如一颗颗宝石，点缀着这块圣洁的大地，使之更加高贵、圣洁，一如待字闺中的公主。
　　西藏还是我国三大林区之一，人均拥有林木量是全国平均水平的100多倍，那些高耸入云的各种杉树，就象一群群威武屹立的勇士，随时准备把来犯之敌，赶出自己美丽的家园。
　　西藏的野生植物资源丰富多样，松茸、猴头、香菇、木耳，各种食用菌类，品种繁多，数不胜数；藏红花、雪莲花、冬虫夏草、红景天、龙胆草，各种中药材珍稀名贵，仿佛就是一个珍稀中药大宝库。每到春夏之际，辽阔的高原到处野花盛开，姹紫嫣红，灿若云霞，把高原装扮得象盛装出嫁的公主，娇艳夺目，分外妖娆。
　　西藏的野生动物更是异彩纷呈，野牦牛、藏野驴、白唇鹿、雪豹、藏雪鸡、藏系各种羊类、尤其是那娇贵的藏羚羊，一如弱不禁风的林妹妹，更是让人魂牵梦绕，无限怜爱这次，我们非常有幸在可可西里看到了这种高原精灵优雅的身姿。
　　二心灵的圣洁
　　藏人心灵的圣洁来自对佛教的虔诚信仰。一路上，我们在旅行车上，随时可以看到虔诚的佛教徒，不管风吹日晒、不管路途遥远，渴了，喝一口山泉水；饿了，吃点自带的干粮。从四川的阿坝、从甘肃、从青海，从西藏的各个地区，三步一叩，磕着等身长头，向着自己心中的圣地拉萨大昭寺进发。据说，远道而来的香客，少则半年，多则一年，就是为了给释迦牟尼佛磕一次头，烧一炷香。其中的艰辛，无法想象；其中的祸福，无从知晓；但那份虔诚，是绝对叫人肃然起敬的。
　　藏人对佛教的虔诚信仰，除了旧社会统治势力的强迫之外，还在于随处可见、不计其数的寺院，时刻提醒着人们要信佛、尊佛。据导游介绍，在过去，藏人的13的收入是需无条件供奉给佛的，每个家庭，至少有一个男丁需要出家当和尚。这就不难想象，为什么藏人的生活水平不高，而寺院却处处挥金如土、金碧辉煌、熠熠生辉了。在参观布达拉宫时导游曾经说过这样一句话这里最便宜的是黄金，这里的珍宝如果变卖的话，可以供全国生活20年。这话听起来虽然难免夸张，但寺院富可敌国之气彰显无遗了；同时也清楚地表明了佛教以及寺院在藏人心目中至高无上、不可替代的地位。
　　值得一提的是，藏人信佛的历史并不长，而且藏人信佛还与内地有关。是唐朝的文成公主给西藏带去了两样东西一是佛教，一是五行八卦。西藏人心目中的圣地拉萨著名的大昭寺里供奉的释迦牟尼等身佛像，就是文成公主从内地带到西藏的。但星移斗转，物是人非，在内地对佛的信仰已经几乎荡然无存的时候，西藏对佛的信仰依然是那么的虔诚、执着、心无旁骛，令人感叹，叫人深思
　　三身体的圣洁
　　说到身体的圣洁，或许有人会说，西藏人不讲卫生，一生只洗三次澡（出生一次，结婚一次，去世一次），何谈圣洁呢？
　　说到身体的圣洁，就要说到藏人的丧葬方式。在西藏，只有绿水青山，蓝天白云，看不到墓地，难得见到坟茔。因为西藏人认为，人的躯体只是灵魂的一个载体，当生命消逝、灵魂升天之后，躯体的存在是毫无意义的。因此，藏人死后，除了德高望重的活佛塔葬，和得传染病死亡以及凶死的人土葬外，大多数人的尸体都会消逝得无影无踪。
　　那么，西藏是怎么处理逝者的躯体的呢？也就是说，西藏的丧葬方式又是怎样的呢？藏人的丧葬方式，按丧葬等级排列，大体上分为塔葬、火葬、天葬、水葬、土葬5种。
　　塔葬，是藏人丧葬里最高葬礼，只有极少数有名望的活佛，才可以享受这样的礼遇。比如达赖喇嘛、班禅大师以及极个别的大活佛。这些活佛圆寂后，将尸体用盐水抹擦，风干以后，涂上特殊配方制成的藏药，再将尸体放在灵塔之内。而灵塔，则供奉在寺庙里。在布达拉宫内，就供奉着部分达赖喇嘛的灵塔。
　　火葬，旧时代是活佛和达官贵人死后享受的礼遇。在这些人死后，将尸体焚烧，将焚烧剩下的骨灰，带到高山之巅顺风挥洒，或者撒到大江大河之中，让风水将骨灰带走，带到天堂香格里拉。现在的火葬，已经没有过去的等级限制，大多数城镇居民已经逐步实行火葬。
　　天葬，在过去是普通人的葬礼形式。人死后，将尸体洗净，用白布包裹好，在家停尸35日后，选吉日请天葬师背到天葬台，将尸体分解，然后点香通知老鹰，让老鹰将尸体吃掉。民间有一种说法，如果老鹰吃完了整个尸体，说明这个人在世时积德行善，死后就能进天堂；反之，则要下地狱。
　　水葬，在旧西藏，大部分乞丐、鳏寡老人、孤儿等经济地位十分低下的人死后实用这种葬法。水葬时，将死者背到河边，或将尸体肢解，或用白布裹尸，整体抛到河中，让鱼吃掉。因此，西藏的鱼和神鹰一样，都归于神圣类，是不可侵犯的。不过，现在这种丧葬方式已经基本无人使用，西藏的鱼，已经逐渐成为人们的盘中餐。
　　土葬，一般用于处理得了麻风、炭疽、天花等传染病人的尸体，以及强盗、杀人犯、非正常死亡的人的尸体，这些人通常不许用其它葬法，只允许埋进土里，以惩罚其灭根绝种，不得超生。这类死者的家属是脸上无光的。
　　此外，有的地区，还有树葬方式，这种方式，只葬死婴，方法和内地的死猫葬法一样，将死婴放在树杈上，让老鹰或者其它野兽吃掉。
　　藏人身体的圣洁，源于灵魂的圣洁。在藏人看来，只要灵魂圣洁就足够了，身体只是灵魂的载体，在人死后，躯体应该归于大自然，归于虚无。在目前这个人满为患、寸土寸金的时代，藏人的这种生死观，是不是值得我们借鉴呢？
　　？xml：namespace？xml：namespace