中国人的头发

　　中国人的头发
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　　无论哪个年代，拥有一头秀美的长发，始终都是美女丽人的标配。可能是因为现代的男人主流都是短发，所以总对长发及腰的女子情有独钟。
　　据说中国人自有历史记录开始，流行的都是短发、辫发。从西周制礼作乐时起，中原人就不再剪发，束发传统自此开始影响到全国。但这个过程是很漫长的，一直到战国时期的越国，那里的人还是断发文身的造型。
　　只有在儒家思想深入到各地成为主流，束发才被普遍接受。很多时候，现代人总是说身体发肤，受之父母，不敢毁伤是古人束发的主要原因。但是，指甲也是身体的一部，为何又要剪短？
　　相传晋代陶侃母截发留宾，至今传为美谈。古代贵族也有依靠假发进行装扮的传统，而这些假发都是贫苦平民贡献的。古人并非是绝对不剪头发。假如是为了治病救人，古人一样也敢毁伤头发，中药里面就有一味血余炭，实际就是用人的头发炮制的。
　　别说是不痛不痒的头发，就是生人大腿上的肉，有时也会用来煎药，这就是《二十四愚孝》之割股疗亲。所以，古人不剪头发主要是出于生活上的需要，其次才是文化上的习惯。
　　因为中原为农耕文明，所以束发能有效地隔热、散热，在冬天时又可以保暖，必要时厚厚的头发还可以保护头部。可以说，中原人是最适宜束发的民族，这是中原农耕文明的生活需要。
　　随着中原文明的扩张，中原人与边地人民的斗争也日趋激烈。江南地区崇拜龙蛇，故而断发以象龙鬣，文身以象鳞片，这是水国人民的文化习俗。但由于中原文明在政治上的优势，所以断发成了带有侮辱性的髡刑，文身也变成了刺配。
　　再说北方的游牧民族，由于水资源稀少和气候严寒，所以他们选择了剃发戴帽。一来可以方便打理，而来也能防止头发出汗结冰。总之，按照游牧民族的审美，留下少量几绺头发以做装饰，这是比较必要的。但在中原人看来，这样的造型就显得相当野蛮。
　　中国人爱发、惜发，只要发现自己鬓角斑白，就总免不了感叹一番。明末清初时期的金钱鼠尾，是最让汉人们忘不掉的民族伤痛，而且至今仍然让汉人子孙耿耿于怀。不光是因为生活习惯上很不适应，更是因为这是一项带有侮辱性质的民族压迫政策。
　　因为剃发，满清制造了臭名昭著的扬州十日和嘉定三屠，还有各地为了镇压反抗而进行的大大小小的屠城，这些恶行罄竹难书！满清暴虐，汉人老百姓不剃头就得被杀头，这样的朝代就必须早些灭亡！
　　那个时候，很多汉人为了反抗剃发令，要么换上道装四处云游，要么宁可全部剃掉遁入空门，要么选择追殉前朝。总之，就是不愿剃发臣服。
　　鲁迅先生在《头发的故事》里说：头发是我们中国人的宝贝和冤家。一直到现在，中学生为了头发不惜与班主任软磨硬泡，甚至也不惧怕被叫家长。这颇有些清初头可断，发决不可剃的精神。我在中学时是把头发剪得最短的男生，因为我的长相并不怎么样，头发的长短与我的颜值也没有任何关系，所以我就更不会关注头发了。
　　那个时候班主任经常说，某某同学中午去剪头发，然后这个同学就借机出去玩耍，回来时头发也只是剪掉了稍许。为了证明自己去过理发店，这个男生甚至还特意吹了头发，回来时大家都说他的脸显得更长了。
　　其实学校要求男生一定要留短发，也并非是很合理的规定。学校总是天真地认为，男生留长发不好打理，会影响学习，所以剪短了可以留出更多的时间背书。但是学校却忽略了青春期是爱美的年纪，被强制要求剪短头发的男生会更加没有心思学习。
　　学校的很多规定貌似合理，实际上都没有考虑到实际的情况，总是脑门一热，想当然以为这样才好那样才好。现代社会由于受到了西方价值观的冲击，所以总是习惯拿洋人的标准来衡量一切事物。就说头发这件事，现代社会总是觉得男人留长发不正常，其实这是一种偏见。
　　男人留长发，要看怎么留。披头散发当然不对，因为在古代这样的人不是疯子就是乞丐，或者还可能是囚犯。现代社会的女人们可以留长发，为什么男人就不行了呢？女人留长发没有影响到日常生活，男人留长发也一样不会影响到日常生活。中国现代的男人完全可以恢复束发的传统，这也是民族自信的体现。
　　说到中学男生的发型，其实不要剪得很短才好。因为只有长一些的发型，才会养成每天梳头的好习惯，而梳头又能促进血液循环，能够减轻疲惫，有利于中学生的身体健康。如果从学习的角度出发，梳头能有效地缓解疲劳，劳逸结合才是学习好的关键。试问，中学的男生都是一头板寸，谁还会每天拿着梳子疏通头部经络？
　　留长发的优点前文已经讲过不少，总结一下就是：
　　一、隔绝空气，利于散热防寒
　　二、保护头部，减少意外损伤
　　三、梳头能疏通头部经络，有利于缓解疲劳
　　四、弘扬民族自信，有利于国人对传统文化的认同
　　五、相比于定期去理发店，其实留长发很经济，即使洗发液再贵，也没有理发的花销大
　　最后，附录一篇胡蕴玉的《发史（序）》以结本文。
　　附录《发史》序
　　胡蕴玉（清末民初）
　　呜呼！吾民族蒙辫发之耻，至于今已二百六十八年矣，习以为常，安之若素，几自忘固有之头颅，认胡尾为本来之面目矣。贤人杰士，严夷夏之分，抱种族之戚，宁尽去其发，而不肯垂修修之尾以为汉族羞。世人论者，以为区区之发，无与乎兴亡之故。呜呼！是不知夫发之历史也。入关之初，剃发令下，吾民族之不忍受辱而死者，不知凡几，幸而不死，或埋居土室，或遁迹深山，甚且削发披缁，其百折不回之气，腕可折，头可断，肉可脔，身可碎，白刃可蹈，鼎镬可赴，而此星星之发，必不可剃，其意岂在一发哉？盖不忍视上国之衣冠，沦于夷狄耳。孔子存告朔之饩羊，穆生争呈设之酒醴，发虽微，其关系甚巨。故老遗贤，于义师战败之余，目击夫犬羊满地，腥秽熏天，风景依然，举目有江河之异，惟此头上苍苍，犹足以系故国之思，表宗邦之望。推其不肯剃发之心，直欲以一发存汉族之河山也。发固不重哉？或曰：洪、杨起义而蓄发，今则剪发何也？曰：蓄发者，还汉族之旧；剪发者，从世界之同，士君子不为满奴已耳。蓄与剪，事同而时异也。今者壮士振臂长呼，夷虏闻声丧气。我汉族四万万人民，行将尽举其束缚之发而去之。而今而后，真可谓雪二百六十八年之耻而一洗之也。故老遗贤，精魂不灭，应亦含笑于地下也夫！