京都最大禅寺的中国根与福建缘

　　2022年10月23日，福清黄檗山万福寺赴日本访问团在宇治黄檗开山堂和本堂参加完隐元禅师350年大远讳纪念活动之后，在黄檗宗宗务总长荒木将旭法师和京都黄檗山执事僧陪同下，参访团一行，从万福寺总门出发，前往京都最大禅寺东福寺，拜谒供奉福建密庵咸杰祖师法衣的道场。日本第一个国师学自中国
　　午后的宇治阳光明媚，车子在静谧的大街上缓缓而行，不久我们就来到了京都的东山区。东山山脉山脚下，有几条溪流汇合成鸭川，河水潺潺，清澈透底，成为京都一处名胜。我们穿过枫树掩映的林荫大道，路边是青瓦白墙，墙下坡地上是厚厚绒绒的青苔。在东福寺派宗务本院大慧殿，两位僧值已经在殿门迎接。
　　僧值说，能够在这里向中国禅师和信众介绍东福寺，充满欢喜。因为东福寺的开山祖师圆尔辨圆禅师就是在中国留学开悟得法的。圆尔辨圆禅师于南宋期间入唐，在径山寺住持无准师范大师门下潜修六年，学习了临济宗杨歧派的禅法和中国的儒学。回国后，在从径山带回的《禅苑清规》基础上，制定了《东福寺清规》，并且明确规定：圆尔以佛鉴禅师（无准师范）丛林规式一期遵行，永不可退转。圆尔辨圆也是日本第一位获得国师封号的僧人，被尊为圣一国师。日本禅宗20多派，约有一半出自圆尔辨圆。现在日本保存中国古代高僧墨迹最多的是无准师范禅师，有60多幅。
　　福建黄檗山住持定明法师说，镰仓时代的日本临济僧人虎关师炼，用汉文写了一部日本佛教史，名为《元亨释书》，这部书记载圆尔辨圆在径山寺师事无准师范禅师，奉侍左右，从受禅法。我们福清黄檗山和浙江径山寺、京都东福寺有着割舍不断的渊源。隐元禅师的本师费隐通容禅师曾任径山住持。
　　无准师范禅师是径山兴圣万寿寺第34世住持，是圆尔辨圆入宋求法的恩师。他对圆尔辨圆寄予很大期望，南宋淳祐三年（1243年）7月，圆尔辨圆辞师回日本的时候，无准师范禅师一直送其到山下，赠给圆尔辨圆禅师两件重要法物：一是密庵咸杰祖师的法衣，二是无准师范禅师他自己的顶相画，上面有他的亲笔题赞。密庵咸杰祖师正是福清人，而且是在福清敛石寺出家，这个敛石寺在明洪武年间并入黄檗寺，隐元禅师的三位弟子木庵性瑫、即非如一、三非性徹禅师，都曾住持敛石寺。接着定明法师的话题，东福寺僧值很自豪地说，圆尔辨圆祖师从中国带回来的传法信物，至今仍然珍藏在东福寺，这是日本的国宝。正是因为以无准师范图为代表的顶相画传入日本，才引发了顶相在日本的繁荣。两位法师这一席话，一下子拉近了彼此的距离，让大家倍觉亲切，在祖师住锡修行的道场，切身感受到千百年来交流互鉴的力量。在禅堂挨香板通透全身
　　东福寺僧值介绍说，中国南宋时禅宗大兴，吸引着日本执政者和僧人的目光。以至于镰仓幕府北条时宗亲自写下邀函聘高僧入日本：树有其根，水有其源。是以欲请宋朝高僧，助行此道。所以，禅不仅是宗教的修持，更被升华为思想、哲学和人生态度，成为日本中世纪文化发展重要精神来源。东福寺至今还保留着日本中世禅宗的遗风，建筑直接以杭州径山寺为原型，如今整座寺庙被定为国宝。
　　僧值把我们带到禅堂，这个禅堂在本堂的西侧，建于室町时代前期贞和三年（1347年），为单层、人字形飞檐造法，是日本现存最大、最古老的禅堂，也是日本唯一遗存的中世禅堂建筑。禅堂门楣上挂着选佛场牌匾，此乃无准师范禅师手迹。
　　禅堂北面为经藏（相当于中国禅寺的藏经阁），圆尔辨圆祖师从宋朝带回的一千余册珍贵佛教经典即保存于此。福建黄檗山原住持戒文禅师说，禅堂是禅院的重地，我们能够来到无准师范祖师加被的宝地，何不坐禅收摄，接受祖师加持。于是，荒木将旭宗务总长陪着我们一行，跏趺坐于禅榻，每人都接受了东福禅师三香板的供养，真的如醍醐灌顶，通透畅怀。以致在禅门外等待的两位同修羡慕不已，恭敬进入禅室，每人认领三大香板。走出禅堂，我想起了日本著名禅学家铃木大拙说过的一句话：在某种程度上，禅造就了日本的性格，禅也表现了日本的性格。方丈庭园里的中国风
　　东福寺僧值告诉我们，东福寺的古建筑，是禅宗风格的完美体现。在京都，一般用面，来表达禅寺的不同特色。如建仁寺学问面：是指建仁寺有很多擅长诗文艺术的禅僧。而东福寺是东福寺伽蓝面，是指东福寺有很多塔头，势力雄厚。
　　僧值带领我们登上日本最古老的山门，观看木构和壁画。在本堂，仰首观看绘有龙图彩绘的天井，并在东福禅师引领下，击掌倾听回响。之后，僧值带我们来到著名的方丈庭园，这里名为八相之庭，取自佛教的八相成道。是由昭和庭园名匠重森三玲在1939年完成，因其独特的设计风格，而闻名于世。据导览图册介绍，这四座庭园有八个主题，因为时间关系，我们只去了南庭，园中蓬莱方丈瀛洲壶梁，以四块巨石来象征神仙传说中的四座仙岛，以沧海波纹的白沙象征八海。我们坐在南庭的枯山水前，看西侧的青苔假山，看那象征仙岛的四块巨石，突然感觉到，禅宗真是博大精深，这里的禅宗枯山水，似乎融入了中国儒释道多重思想。以前，在其他枯山水庭园，也看到过类似蓬莱三岛的设景，但从来没有往细处去想过。
　　说起方丈，东福寺僧值告诉我们，直至今日，东福寺依然会在每年圆尔辨圆祖师忌日3月18日当天的佛鉴忌，举行方丈斋筵，还保留着径山寺茶礼的一些风格。
　　出了方丈庭院，僧值带我们来到通天桥，这里是观赏红枫的网红地，可惜我们来的此刻秋意还不浓，羽毛枫还在走红的途中。相传，东福寺有一种叶子像鸭璞似的红叶，是圆尔辨圆禅师从中国带来的。所以，以后大家来京都，一定要在深秋，一定别忘了来东福寺，看一看七百年后仍然红艳似火的中国红叶。黄檗三祖师的东福寺之行
　　隐元、木庵、即非，三位祖师来过东福寺吗？我向黄檗书院研究员李斗石教授请教。李教授不仅很肯定地告诉我，三位祖师都来过东福寺，而且帮我查找并发来多张相关古籍的书影，体现了一个黄檗学者的专业和严谨。
　　能仁晃道所著《隐元禅师年谱》记载：明历二年丙申（1656），师六十五岁。孟冬，秃翁、竺印二禅德，请游京师仙寿、龙华二刹，次过妙心，入南禅，礼大佛，历东福，各有偈言。
　　虽然年谱里用了简单的三个字历东福，但隐元禅师在东福寺应该是做了一次深度参访。
　　首先，东福寺僧人给隐元禅师请出了无准师范禅师的画像，在拜观之后，请求隐元禅师为画像题赞。隐元禅师题写《无准范禅师》一首：
　　吹毛影现群狐奔，一喝洪波撼海门。
　　截断卧龙三寸舌，翻云覆雨满乾坤。
　　此事在《隐元禅师年谱》中作了这样的记载：明历二年（1656年）春，为东福寺题无准范和尚真赞。隐元禅师题写的这首赞诗，载于《扶桑语录》卷十四。
　　其次，隐元禅师来东福寺的时候，肯定和东福寺的僧人有过比较深入的交流，因为他又写下了第二首诗偈，题目是《示东福诸禅人》：
　　顶天立地是吾庐，去去无忘水月居。
　　三百年前东福叟，脚跟看破始逢渠。
　　除以上两诗外，隐元禅师在还写下了第三首诗《过东福寺》：
　　遨游天外觅同风，慧日舒光遍界红。
　　片片水云捧足下，重重楼阁现城东。
　　1653年，木庵禅师五十三岁那年夏天，也曾来过东福寺。《木庵禅师年谱》记载：木庵禅师是在游东山泉涌寺，谒太庙，过戒光寺，礼旃檀瑞像之后，历东福、建仁、妙心、大德四寺。
　　李斗石教授所译高桥竹迷著《隐元木庵即非》一书记载，1664年，即非禅师在黄檗山内竹林寺迎来了四十九岁寿诞，这是即非禅师东渡第七个年头。这一年春天，即非禅师在无心性觉和独航性安等陪同下，参拜京都寺院。先到的醍醐寺，然后拜访东福寺。这一天是二月十五日，正好是释迦牟尼佛涅槃日。东福寺有一幅著名的涅槃像，这是镰仓末期及室町初期的画僧吉山明兆的作品。即非禅师来到这幅画像前观赏，为丹青妙手精致入神的作品而惊叹。当即随喜题偈一首，述说如来法身常在不灭的因缘：
　　世尊放倒涅槃山，百万人天扶起难。
　　不意两千年以外，日僧舒卷一毫端。
　　由于画僧吉山明兆的出现，东福寺更加闻名于世。吉山明兆天生好画，画了许多佛画和肖像画，现存的代表作有纸本着色圣一国师像、绢本着色五百罗汉图四十五幅等。即非禅师看到的大涅槃图，每年3月15日的涅槃会上都要供人观瞻，这是吉山明兆57岁时的力作，高15米，宽8米，可以说是名满天下的日本之最。即非禅师感叹吉山明兆以丹青事佛的功绩，又题偈一首：
　　灵光一点日并明，今古无人画得成。
　　是灭度耶非灭度，半春花鸟自含情。
　　难得的是，黄檗书院文献室藏有这幅大涅槃图的巨幅设色版画，由木庵禅师题写赞语，实为黄檗和东福的又一胜缘。
　　萧萧黄叶闭疏窗，沉思往事立残阳，时隔三百多年，纳兰性德写下的词句，仍然具有穿透人心的力量。密庵咸杰、无准师范、圆尔辨圆，写下的是大宋径山与镰仓东福七百年的传承。隐元隆琦、木庵性瑫、即非如一，让我们在京都的东福寺，又一次走进了三百五十年前的东西两黄檗
　　撰文：高山，白撞雨（福建省黄檗禅文化研究院副院长），由福清市文化体育和旅游局授权发布