《麻城文化丛书》文选二十八： 山阳《礼记》麻城《春秋》 一一明清时期麻城人文生态状况探秘 文郑重建 古代麻城虽然偏居一隅、关山阻隔、兵火频仍，但是，由明迄清，麻城却人文蔚起，先后产生了文武举人616名，文武进士175名，形成了世人瞩目、名扬海内的奇特的麻城现象。 在地理环境并不优越、交通相对闭塞、物质生活相对贫穷的状态下，是什么原因使麻城声名远扬的呢？笔者曾经像许多对麻城文史研究感兴趣的同志一样，长期对此困惑不解。后来，通过对地方史志资料的系统阅读研究，终于窥见了它的一些端倪。下面就不揣冒昧，谈谈我的心得和看法，以就教于方家。 一、是《春秋经传》让麻城闻名天下 明清时期，麻城人文鼎盛，研究《春秋》的名家众多，著述汗牛充栋；传授《麟经》的名师辈出，由《明经》科入仕途的人才比肩接踵。 山阳《礼记》，麻城《春秋》，此语即出自明代人之口。 在《麻城县志》（民国版）有载：明代邑人捷春秋闱者，多以《麟经》显外省。有不远千里来麻就益者，巴县刘尚书春兄弟，均学于麻，以春秋起家。如重庆刘成穆、浙江吴云、四川张大用辈，均随父祖来麻受经，卒魁乡榜、捷南宫焉。江西安福县相传得麻城《麟经》诀，李惠时述其事云：人称山阳《礼记》，麻城《春秋》，言冠海内人文也（见《麻城县志》民国版347页）。 相传当年孔子作《春秋》时，人们在野外捕捉到了瑞兽麒麟，故此，《春秋》亦称《麟经》。明代科举取士仿照隋唐，设有《明经》科，考试内容多半取材于《春秋经传》，所以，《春秋》又别称《明经》。 按照上述历史信息，我们按图索骥，仅从麻城明代科举表中就可以清楚地查考出，当年麻城仅以明经科入仕而著称者就有：吴山、喻文伟、李宁、杨敬、钟亮、蒋辅、李鼐、夏均辅、邓林、桂南、董应轸等人。通过进一步研读他们的传记，我们不难发现他们的确是精通麟经的名家，他们的声名在全国各地广为流传，也让麻城的名声不胫而走。 按明人李惠时的记述，曾经发生过这样一件趣事：成化时，有鲍先生名时者，变衣冠姓名游麻，闻一僧舍有传《春秋》者，投身于僧为司灶。每先生讲经，时辄手茶一壶，遍送诸生，因得偶闻之。数月而毕，众悉归，先生尚留。以鲍司灶久入其寝处，密觇之，见几上置有《春秋》文，迓曰：‘此必盗传经者也！’鲍适至，张皇失措。先生曰：‘幸吾一人在。若诸生见之，子无归路矣！尚有口诀传尔，可速去。’鲍还安福，传其学，门下士有中解元会魁而官至祭酒者。厥后，又传于彭文恪公，为状元宰相云。（见《麻城县志》民国版347页）。 二、重视文化教育是麻城民间优良的历史人文传统 穷莫丢书，富莫丢猪，这是在麻城民间流传久远的谚语。惟读惟耕、劝读劝耕更是被麻城众多的家族写进谱牒里的立世格言。因此，在农耕文明时代，麻城人的这种立世哲学，成就了麻城历史的辉煌。 事实上，明清时期麻城崛起的世族大姓，他们在发展的初级阶段，多半是起于寒微，历尽苦难的。 举例来说，被誉为西陵望族的麻城周氏家族，在有明一代，人文蔚起，乡试有42人中举，会试15人进士（其中包括旛杆山周2人进士）。然而，他们的先人周受六、周受七兄弟在迁来麻城之初，因兄弟离散，不得不寄人篱下，甚至入继他门，改换姓氏，以求生存发展。如周受六的后裔就曾经入继宋氏，后来有名宋兑者在景泰七年乡试中举，这才依据大明的律法，通过申报批准再改回周姓的。此后，周兑官至知州，致仕归乡后在麻城邑城附近兴建了龙溪书院，主要招收本族子弟入读，他们这支号称蕨淡山周的家族从此得以振兴，产生了周思久、周思敬等一批杰出人物。 又如被誉为荆湖鼎族的麻城锁口河刘氏家族，其先世有叫刘梦、刘庆的弟兄，他们在元末战难中离散。弟弟刘庆逃难到麻城东山，入赘黄姓更名黄庆。后来他勤扒苦做，家族振兴，这才更回刘姓。至今麻城东山还保留了以他的名字命名的地名刘庆冲。兄长刘梦则在洪武初年因保护乡里有功，被举为人才而官至福建漳州同知。 有明一代，麻城锁口河刘氏家族共有文武进士14人。其中，文进士11人：刘从政（刘梦之子，明洪武二十七年进士，是麻城明代第一位进士）；刘训（刘从政胞弟刘从宪之子，明正统四年进士）；刘璲（刘训之孙，明弘治三年会试中第四名进士）；刘天和（刘璲之子，明正德三年进士）；刘淑湘（刘天和堂弟，明正德九年进士）；刘澯（刘天和之子，明嘉靖十一年进士）；刘洓（刘淑湘胞侄，明嘉靖三十二年进士）；刘守泰（刘天和从堂孙，明隆庆五年进士）；刘承棠（刘天和曾孙）与其子刘伸（均崇祯元年同科进士及第）；刘侗（刘承棠的胞侄，崇祯七年进士）。武进士3人：刘守有（刘天和之孙）、刘承禧（刘守有之子）、刘侨（刘守有同胞兄弟刘守济之孙）。 再如被誉为豢龙世胄的麻城董氏家族，原籍江西。其先世有往中原贸易者久而未归，其子便与母亲千里迢迢一道寻父，最后流落麻城，在孝感乡居住下来。到了宣德七年，有名叫董应轸的先辈，乡试得中解元，累官郑州学博、福建提学佥事、广西参议。天顺年间以平蛮有功而蜚声朝野。自此以后，他们家族在明代先后有13人中举，有5人进士，由此成为了麻城望族。 还有被誉为司马世家的七里岗梅氏、庐陵裔绪的坝上李氏、以及五脑山毛氏、八里畈邹氏、古城畈曾氏、红石桥喻氏、白田畈熊氏、白水畈田氏、新店彭氏、三角山耿氏、香山赵氏、白杲阮氏、虎头司郑氏等等家族，无一不是通过勤耕勤读，逐步积累起大量财富，培养出大批人才而兴旺发达起来的。 三、林立的书院营造出了研习《春秋》的空前盛况 麻城自古崇尚诗礼传家，重视教育成了一种社会风尚，故此，境内书院林立。资料表明，古代麻城著名书院有： 万松书院（县立，由县令张毅始建于北宋，此后多次重修）； 龙溪书院（周氏私立，明天顺年间邑绅周兑建）； 东溪书院（熊氏私立，明弘治年间邑绅熊经建）； 白杲书院（董氏私立，明弘治年间邑绅董朴建）； 道峰书院（明嘉靖年间由知县陈子文为隐士毛凤起所建）； 辅仁书院（周氏私立，明嘉靖年间邑人周思久建）； 明德书院（毛氏私立，明嘉靖年间邑人毛凤韶建）； 白云书院（刘氏私立，明嘉靖年间邑人刘天和建）； 天台书院（耿氏私立，明嘉靖年间邑人耿定向建）； 回车书院（明天启年间由（黄）冈、麻（城）两邑官民共建）； 经正书院（明崇祯知县蒋煜建）； 养蒙书院（清雍正知县李作室建）； 培风书院（私立，清邑人罗公望建）。 关于麻城书院的建设，流传着许多有趣的故事。像万松书院，最初是宋代县令张毅在城西七里岗植松万株并建万松亭，后来又在此创办万松书院，并且由他亲自开课训士，教化一方，其惠民善政受到了大文豪苏东坡的赞赏吟诵。后来书院移建到县城内，规模逐步扩大。明崇祯年间始置学田三十三石三斗，田租收入一部分作社师薪俸，一部分赈济贫寒的学生，一部分作管理费用。万松书院虽然名义上是官办（县儒学管理），但是，它的馆舍、田产等却主要是靠民间捐资建设起来的。 像麻城南乡的回车书院，位于（黄）冈麻（城）边境的夫子河畔，相传当年孔子周游列国讲学途经此地时，车辙损坏。当他向浣衣村妇借修车工具的时候，有感于村妇聪慧的言行而惊呼唯楚有才！从而止步回车。这里原无书院，明天启年间，有居住在这里的蕨淡山周氏后裔，从山东曲阜奉回大成至圣先师圣像，供奉在象棋山寺中。到了清乾隆年间，黄冈籍的在职知府陶国干和麻城望花山在职知县程琮倡率捐资，会同两邑绅耆士商，公建书院于沙河之畔。饶有趣味的是，这里不仅供奉着孔夫子，而且附建有护圣宫，里面供奉着麻城人自己创造的神灵帝主菩萨！ 遍布麻城各地的大小书院，加上各个家族兴办的族塾、私学，吸引了大批学者名士讲学其间，蔚成了一派研习《春秋》的洋洋大观。 四、群起的名师使麻城英才辈出，著述累累 明清两季，麻城除了朝廷任命的外籍教职官吏，本土更涌现了一大批深谙《春秋》经史、学识渊博的儒师、山长，著名者有： 鲍楚山，明初麻城著名塾师，不仅名噪本邑，而且有大量外地士子慕名求学，如江西吴节（江西安福县人，成化年间任太常卿兼翰林院侍读学士）、刘球（江西安福人，永乐十九年进士，翰林院侍讲）、李绍（江西安福人，宣德八年进士，天顺中为礼部侍郎）等济世英才均出自其门。 吴山，麻城人，明洪武年间举明经，曾在巴蜀合州、内江、青城等地任教职，对《春秋》经义尤其精通，本邑宣德年间进士邹来学（官拜左都御史）师出其门。 万祥，麻城人，明成化七年举于乡，曾任苏州推官、黄州同知。后设馆授徒，学者称其为河东先生。董朴（明成化二十年进士，累官重庆、楚雄知府、江西参政，工诗词，人称董五言），是万祥的门生。 毛凤起，麻城人，曾游学于王阳明门下，后归隐五脑山设馆授徒，县令陈子文为他特建道峰书院。 刘守蒙，明兵部尚书刘天和长孙、御史毛凤韶女婿，曾三次将祖荫的入仕机会分别让给叔父和弟弟，为此，祖父刘天和为他特建白云书院收授门徒。 刘师召，麻城人，号鲁桥，一生著书讲学，明兵部侍郎梅国桢是其高足。 董天策，董应轸五世孙，以《春秋》授徒，学者称其为柳溪先生。康熙县令姜橚曾书赠匾额曰：名重江都，著有《四书文稿》、《春秋文稿》。 邓良燮，麻城人，康熙庚子岁贡，掌县学十二年，训课有法，刻《西陵课艺》，当时名士多出其门。 李中素，明四部尚书李长庚侄孙，康熙年间由岁贡授湘乡教谕兼岳麓书院山长，教迹卓异。 李远，字遐彰，麻城人，康熙年间举人，曾任湖南嘉禾县教谕，被巡抚聘请为岳麓书院山长，后升任永州教谕，年八十一岁才告老还乡。 鲍鹏，字南溟，麻城人，乾隆间举于乡，后在乡间开馆授徒。南乡程德楷（清嘉庆十年进士，由上书房侍读官至光禄寺卿）、袁铣（清嘉庆十六年进士，由翰林转礼科给事中，后主讲江汉书院）、梅茂南（清嘉庆十六年进士，官至知州）等名士均出其门。 张森柏，麻城东山人，光绪恩贡，少有文名，后在乡间设馆授徒。从学者先后达数百人，远近奉为大师。 侯天柱，乾隆举于乡，后设馆授徒，口若悬河，能言善辩，循循善诱，学者多受其益。 余逢，麻城东山人，曾从袁铣游学江汉书院，后返乡课族中子弟，使族中人文蔚起。 明清时期，本地有一大批致仕归乡的名流贤士跻身于麻城名师行列，如明代耿定向（原户部尚书）、耿定力（原兵部右侍郎）、周思久（原琼州知府）等在天台书院、辅仁书院、龙潭书院开讲授徒；熊吉（原璧山教谕）与毛凤起、刘承烈等在道峰书院、东溪书院讲学授徒；清代胡跃龙（原知县）、罗文枢（原知府）等人归田后在族中设馆教授族中子弟；袁铣（原礼科给事中）去职后主讲江汉书院；吴兆泰（原翰林院编修）去职后主讲荆门龙泉书院、武昌经心书院，是黄州府中学堂（黄冈高中前身）首任堂长。 外地来麻城讲学的名流学者则有：李贽、冯梦龙、徐渭、汤显祖、罗近溪、王世贞、钱谦益、袁宗道、袁宏道、袁中道等。 有明一代，麻城科甲绵递，大批士子以《麟经》跻身仕林，扬名天下，其中仅以明经科入仕而著称者就有：吴山、喻文伟、李宁、杨敬、钟亮、蒋辅、李鼐、夏均辅、邓林、桂南、董应轸等。 外地慕名求学有成者有：黄绂，贵州平越人，其舅仕麻，故随舅来麻城学《春秋》，后登进士，官至南京户部尚书、左都御使，明史有传；刘春、刘台兄弟，重庆巴县人，因其父刘规（字应干）任麻城知县，故同来麻城学《春秋》，后兄弟均进士及第，刘春累官礼部尚书，明史有传；还有刘成穆（重庆人）、吴云（浙江人）、张大用（四川人）等都是在祖父或父亲宦麻期间来麻习《春秋》，最后都荣登科甲并名噪一时。 自明迄清，麻城人对《春秋》、《周易》、《孝经》等古代经典的研究已经形成了自己的独特体系，相关的著述争相问世，著称于世的有： 《麟经古亭世业》（明）耿克励辑； 《春秋因是》（明）梅之熉著； 《经古文改释》（清）熊调鼎著； 《周礼节释》（清）鲍梁著； 《尚书绪言》（清）罗炳著； 《易钥》（明）彭好古著； 《易学就正》（明）刘承烈著； 《周易本义补遗》（清）王楠著； 《诗经解》（明）周宏禴撰， 《四书启蒙》、《四书解悟》（清）甘学洵著 《四书详说》（清）周维藩著； 《四书题解》（清）袁铣著； 《孝经正文、孝经内传、孝经外传》（清）李之素著； 透过上述种种史实，我们可以得出这样一个结论：明清时期的麻城堪称文化名区。所以，当时社会流行山阳《礼记》，麻城《春秋》的说法就绝非虚妄之言了。 附言：纵观今日中国教育的黄冈现象，我们可以找到它历史的源头，这就是当年名扬海内的麻城现象的继续。麻城人有理由为此而自豪。
