第4课ampnbsp宋明理学教案

　　第4课宋明理学教案
　　教学重难点
　　重点：程朱理学、陆王心学的思想内容及其学术代表
　　难点：正确评价宋明理学
　　教学内容
　　导入
　　《江南春》唐8226；杜牧
　　千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。
　　这首诗反映了什么现象？（宗教的兴盛）为什么会出现这种现象呢？
　　一、理学兴起的背景
　　1儒学独尊地位的动摇（社会动荡不安；受到道、佛教的冲击）
　　自西汉武帝罢黜百家，独尊儒术以来，因为官方的确认和扶持，儒学在社会思想文化领域里一举占据了统治地位。这一时期的儒者们研究儒家经典专重发挥词章考据和文字训诂，死守着所谓注不驳经，疏不驳注，不取异义，专宗一家的教条；同时，又继承和发扬董仲舒学说中的谶纬思想，专注于阴阳五行、天人感应等内容，将现实世界里一切政治的、道德的、人生的现象都归结为天意的安排。
　　然而，伴随着社会的动荡不安，尤其是魏晋南北朝时期政治统治腐败，王朝更替，军阀割据，战争不断，面对社会现实中的诸多问题，如国家分裂、人心败坏等，汉代经学简单的理论体系，已经不能应对人们各种思考和疑惑，它失去了权威的解释能力。从现实需要出发，当时有不少学者开始从事对先秦诸子学说的研究，试图通过综合各家以另创新说，如玄学。
　　两汉之交进入中国并通过本土化得以迅速传播开来的印度佛教，适应了社会环境的需要：它提出一些切近人们对自身、对现世、对国家的思考和关怀的概念，如宣扬因果轮回，号召人们忍受苦难，到来世寻求幸福。这自然而然受到统治者日益重视，也容易为久经战乱的人们所接受。而中国古代追求长生不老、隐逸无为的道家思想，也为许多厌倦世俗权利角逐的士大夫和逃避战祸的普通民众所信奉。
　　2三教合一
　　儒道佛三教之间在反复辩驳中相互吸纳滲透。到唐宋时期，调和之风尤其兴盛。三教合一的潮流弥漫到社会生活的各个领域。
　　3儒家学者的探索和思考
　　为了重兴儒学，回答三教合一氛围下人们在世界观等方面提出的问题，唐宋儒家学者不断进行思考和探索。儒学体系的丰富、更新也深受佛、道哲学的影响。
　　二、理学的兴起和发展
　　（一）含义
　　理学是一种既贯通宇宙自然（道教）和人生命运（佛教），又继承孔孟正宗（儒根本），并能治理国家（目的）的新儒学。理学是儒学新的表现形式，在宋代兴起，在明代掀起一个高潮，它是以理或天理为核心的哲学思想体系。
　　（二）派别
　　1程朱理学
　　（1）代表人物：程颢、程颐、朱熹
　　二程开创了一个重新解释儒学的思想系统，而朱熹是新儒学的集大成者。
　　二程在哲学义理的阐发和个人性格方面有所异：大程德性宽宏、谦和，在随处可即的日常生活中启发感悟（如沐春风）；小程气质刚方、严毅，主张涵养须用敬，进学在致知（程门立雪）
　　（2）主要思想
　　理
　　理是世界的本原，是万事万物都要遵循的普遍原则，是事物存在的根据。同时这种理又是与社会秩序和个人身心相贯通的，体现在社会上是儒家道德伦理，体现在人身上就是人性。这是宋明理学的共同特点，即通过恒古不变的理，能够将个人与世界、儒家伦理道德与人性都统一起来。基于理的最高指导性，理学家们强调个人个性必须服从儒家伦理，所谓对妇女贞节的强调即是由此而发。
　　存天理，灭人欲
　　个人修养要以敬畏天理为准则，才能达到圣贤之道。当人的私欲与准则发生冲突时，就要存天理，灭人欲。把天理和人欲对立起来
　　格物致知把握理的方法
　　格物，接触事物；致知，获得知识；《礼记8226；大学》：致知在格物，物格而后知至。朱熹把格物致知看做是把握理的途径，通过接触世间万事万物，在体会到各种知识的基础上加深对理的体验，最终贯通明理。这是一个强调不断进取从而不断完善的过程，从世界观到方法论，程朱就这样给当时的人们提供一个比较完整的思想体系。
　　问题探究：格物致知与实践出真知有何区别？
　　格物致知思想的前提是理是在人们心中先天存在的，要把握理，就需要通过接触世间万事万物，在体会到各种知识的基础上加强对先天存在的理的体验；实践出真知，是在实践的基础上去认识、探求事物发生、发展的规律。根据这一理论，规律、真知是通过实践而发现、认识的，而不是人们思想中先天存在的。
　　（3）发展
　　朱熹编著《四书章句集注》元朝将其作为科举考试的内容明初确立在思想界的统治地位
　　问题探究：程朱理学被官学化的原因是什么？
　　程朱理学是吸收了佛、道哲学思想部分成果的基础上形成的新儒学。强调存天理，灭人欲，提出了一系列有利于维护封建统治的道德规范，适应了封建统治者的需要。
　　2陆王心学
　　（1）代表人物：南宋陆九渊、明朝王守仁。
　　（2）主要主张
　　陆九渊的心学理论
　　a心是万物本原心即理也
　　在理学的自身发展过程中，理学家们也对一些具体的问题产生了歧异。南宋时期，一些儒学家如陆九渊等在认同理学主流观点的同时，他们不满意程朱理学对于理探究方式的繁琐。相对而言，这批学者更受到佛、道教强调个体修养作用这一思想的影响，认为理不需要到身心以外的事物上去寻找，理就是内在的心，提出了心即理也的观点：宇宙便是吾心，吾心即是宇宙，心就是天地万物的渊源，被称为心学。
　　b求理的方法发明本心
　　陆认为，理就像太阳、月亮一样明显，简单明了，不用学习也能体会，不需要旁求他索，通过世界外物或者咬文嚼字埋首经书，都是繁琐无用的求证方法。因此提出认识来自心中，所谓发明本心也就是要直达自己的内在良知，理就是进行内心的反省，强调自我的能动作用，这与朱熹格物致知的方法发生分歧。
　　王守仁的心学理论
　　a背景：
　　随着程朱理学在思想界统治地位的确定，其本身也逐渐成为统治者束缚人们思想的工具。特别是程朱理学与科举制度正式挂钩之后，许多知识分子更多地将程朱理学看作求取科举功名的敲门砖，逐渐失去以之寻求圣贤学问的精神。王守仁等很多学者认为学术流弊导致道德沦丧，从而引起社会动荡，主张以心来更新理学。这种思潮的结晶便是阳明心学。
　　b核心：致良知
　　认为人生而有圣人之心，社会论理道德观念其实就存在于本心之中，良知就是本心，就是理。因此天理就在自己心中，不必外求，只要克服私欲、回复良知就能成为圣贤。这就强调了自我的主动作用，激励人们奋发立志。
　　知识链接：王守仁年少时，非常喜欢下棋，常常为此耽误功课。其父屡次责备他，但总是不能改正，一气之下将象棋扔于河中。王守仁心受震动，顿时感悟，当即写诗一首表明自己的志向。象棋终日乐悠悠，苦被严亲一日丢，兵卒堕河皆不救，将军溺水一齐休，马行千里随波去，象入山川逐浪游，炮响一声天地震，忽然惊起卧龙愁。他以诸葛亮自喻，决心做一番事业，从此发愤苦读，学业大进。明弘治十二年考取进士。
　　（3）陆王心学的地位和影响
　　王守仁创立了庞大的心学体系，兼之他身居高位，事功显赫，又勤于讲学，因此明中期以后他学说得到了广泛的传播；
　　王学重视个体的主动作用，反对束缚，肯定普通人生活欲求的正当性，具有一定的思想解放作用；心学的崛起，直接冲击了正统儒学的影响，对晚明思想界的发展起到了一定的刺激作用。
　　注意：程朱理学和陆王心学的争论是理学内部的分歧，两者最大的差异在于求理的方法不同。
　　三、理学的影响
　　理学是宋明时期的儒学主流，经过几百年的发展，在政治生活、文化教育和社会教化等方面影响极为深远：
　　消极：宋明理学用三纲五常维系专制统治，压抑、扼杀人们的自然欲求，产生了消极影响。如清代学者戴震所抨击的，酷吏以法杀人，后儒以理杀人，人死于法，犹有怜之者；死于理，其谁怜之。
　　积极：理学重视主观意志力量，注重气节、品德，讲求以理统情、自我节制、发奋立志，强调人的社会责任和历史使命，又凸显人性的庄严，对塑造中华民族性格起到了积极作用。
　　提示认识历史现象要采用辩证的观点，全面、客观，一分为二的进行分析。任何只强调一个方面的做法，都是不可取的。
　　课后探究
　　程朱理学与陆王心学有什么异同之处？
　　相同点：
　　都是儒学的表现形式，都继承了孔孟仁、礼的思想，都认为世界的本原是理。都有助于统治者维护专制统治，压抑、扼杀人们的自然欲求；都重视主观意志力量，注重气节、品德，讲求以理统情、自我节制、发奋立场立志，强调人的社会责任和历史使命，又凸显人性的庄严，对塑造中华民族性格起到了积极作用。
　　不同点：
　　程朱理学认为世界的本原是理，陆王心学认为心就是天地万物的渊源，认为本心就是理；程朱理学主张用格物致知的方法去认识和把握理，陆王心学提出，求理就是进行内心的反省，克服私欲，回复良知就能成为圣贤。