庄暴见孟子

　　【重点难点提示】
　　1学习本文运用逐步推理、正反对比论证的手法。
　　2掌握见、语、好、王等异读词词义的辨析和王变乎色曰：‘寡人非能好先王之乐也，直好世俗之乐耳。’等难句的理解。
　　3了解孟子与民同乐的政治理想并学会对其评析。
　　第一课时
　　（一）课文译释（略）
　　（二）资料卡片
　　孟子论仁政重民：
　　民归之，由水之就下（《梁惠王上》）
　　与民同乐（《梁惠王下》）
　　仁者无敌（《梁惠王上》）
　　为民父母（《梁惠王下》）
　　（三）感知内容，剖析结构
　　本文论述了两次有关齐王好乐的谈话，表现了孟子主张仁君应与民同乐，实行仁政的思想。
　　本文可分为两部分：
　　第一部分，庄暴与孟子的谈话（开头则齐国其庶几乎），引出话题、提出论题。
　　第二部分，（他日结尾），重点阐述孟子与齐王的谈话。此部分可分为三层：
　　第1层（从他日，见于王至今之乐犹古之乐也），紧承与庄暴的谈话，再次提出论题王之好乐甚，则齐国其庶几乎。不仅迎合了齐王，改变了谈话的气氛，而且巧妙地把谈话由音乐引入政治领域。
　　第2层（从曰：‘可得闻与？’至不若与众），孟子再以两问加重谈话气氛，诱导齐王在思想感情上趋向自己与民同乐的观点。
　　第3层（从臣请为王言乐至篇末），在谈话条件已完成具备的基础上，孟子滔滔不绝对为王言乐，谈齐王的音乐与畋猎活动在老百姓心中可能引起的不同感受，由此引出与民共乐的主题。结以此无他，不与民同乐也和此无他，与民同乐也的主题思想。最后以今王与百姓同乐，则王矣作结，进一步升华主题，与民同乐，推行仁政，人民归附，便能统一天下。
　　第二课时
　　（一）重点、难点、能力点全解
　　1齐王听到孟子谈到好乐一事，为什么会变乎色？
　　明确：学界有三种解释：齐王有不悦之色，以为孟子不该问自己好乐的事；齐王有羞愧之色，认为自己不应该有好乐；齐王有愠怒之色，认为庄暴不该把他好乐的事告诉孟子。权衡上述三种，以第三说为最佳。滥竽充数的故事中告诉我们：供养一支乐队，势必劳民伤财，并影响政事。孟子来齐国宣扬其仁政劝说齐宣王保民而王，所以齐宣王心中要（怪恚庄暴，不该把自己的隐情告诉给孟子。儒家历来重视礼乐，认为音乐具有重要的政治教化作用，从音乐可以考察一个国家的兴亡盛衰，并反对把音乐作为单纯的娱乐活动。先王之乐是先王用来教化百姓、安定民心、治理国家，巩固统治的手段，与世俗之乐截然不同。齐宣王爱好的不是先王之乐，而是世俗之乐，这又与儒家的音乐主张不甚吻合了。齐宣王之所以直言不讳地向孟子表白寡人非能好先王之乐也，直好世俗之乐耳，是考察到隐情现已泄露，也就不必再转弯抹角了，免得孟子纠缠下去。而后来谈话之所以还能继续进行，是因为孟子并不反对他爱好世俗之乐。也有人认为：齐王感到作为国君而爱好音乐，当为舆论所不许，怕受到孟子批评，因而脸上表现得有点惭愧。其实，战国时期爱好世俗之乐的国君不乏其人，齐宣王也用不着为此而感到惭愧，所以，齐王的变乎色应是愠怒之色。
　　2先王之乐与世俗之乐壁垒分明，可是作为儒学大师的孟子为什么会说今之乐犹古之乐呢？
　　明确：今乐古乐本不可混同，但孟子深知齐宣王不会放弃对今乐的爱好，所以有异求同，以便进一步劝导齐王在爱好今乐的情况下实现与民同乐。所谓今之乐犹古之乐，问题不在于爱好今乐还是爱好古乐，而在于能否与民同赏。若能与民同赏，则古今无异。如果能够施行仁政，即使齐王爱好今乐也会得到人民的拥护。
　　3本文所论述的两次对话有何联系？并作了怎样的艺术处理？
　　明确：本文第一次写庄暴与孟子的对话，实际上是全文的引子，起开篇的作用，故略写。庄暴对齐王好乐的话题无言以对，一方面表明这个话题有难度，另一方面也反衬了下文孟子谈话技巧的高明。第二次对话是孟子和齐王的对话。这一段表明了孟子的政治观点，体现了孟子善于借题发挥，因势利导，牢牢掌握谈话的主动权，一步一步地将齐王引入自己的预先设想中的话题，从而达到宣讲自己政治主张的目的。这次对话是全文的重点，故详写。
　　4孟子与民同乐的思想在当时能否实现？为什么？
　　明确：孟子的仁政学说虽然以维护封建制度为出发点，但是对于稳定经济、发展生产、减轻人民负担、减少农民因丧失土地而迁徙流离的痛苦，却有一定的进步意义。同时，孟子的思想存在着严重的阶段和时代的局限性。而且他的仁政学说带有浓厚的复古保守色彩，他把劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人说成是天下之通义也。因此，在当时不过是空想而已。
　　（二）文言词、句
　　1通假字
　　可得闻与与欤今王田猎乎此田畋
　　2词类活用：可得闻与闻：使动用法，使听到
　　独乐乐，与人乐乐与少乐乐，与众乐乐名词活用为动词，欣赏音乐
　　疾首蹙使动用法
　　3古今异义兄弟妻子离散古：妻子儿女
　　4被动句暴见于王
　　5宾语前置何以能取乐也？何以能田猎也好乐何如
　　6介词结构后置王语暴以好乐王尝语庄子以好乐
　　今王鼓乐于此今王田猎于此