旅游目的地溪口雪窦山游走在过去和未来之间

　　都市快报讯距离杭州约180公里，在那桃花盛开的地方，有笑口常开的布袋和尚；北宋仁宗皇帝的应梦名山；民国时期风云小镇；唐宋诗路的东支线；剡溪源头的书圣隐居地；苏轼因为未能到此而引为平生大恨的地方
　　这里是宁波溪口，这里是雪窦山国家级风景名胜区。山和水激荡出这里迷人的风光，儒、释、道碰撞出这里多元的文化，这里没有大城市步履匆匆的快节奏，但也不似边陲小镇那般落寞寂静。
　　千百年来，雪窦依旧山清，剡溪依旧水碧。这里藏着最雅致的风景，最有烟火气的美食，最独特的巷井文化，遵循传统，关注未来；铺陈繁华，守护静谧；走走停停的过客，安居于此的人们，一起体悟、收获不同的幸福感。
　　大自然妙手为宁波创设了一座山海湖溪俱全的叫奉化的花园，花园里最耀眼的景观就是溪口、雪窦山。这个生态环境好、经济活力足的小镇是中国健康美丽名城，也因宜居宜业宜游、代表未来城市发展方向而作为亚洲唯一代表，在上海世博会城市未来馆绽放光彩。这座山因为佛教中国化的典型代表布袋弥勒而名扬四海，列入中国佛教五大名山。
　　10月下旬，溪口雪窦山将带着传统遇见未来在杭州与大家相见。让我们先睹为快，寻找一个最地道的溪口玩法，发现一个私房的溪口。
　　雪窦寺与灵隐寺还有一段故事
　　一位大师两座古刹串联起杭州与奉化
　　唐末五代，有位僧人从杭州来到雪窦的高山上。在这里修行十年，足迹遍布雪窦的每个角落。
　　在他留下的69首《山居》诗中，雪窦优美的山景跃然字里行间：冻锁瀑声中夜断，云吞岳影半天沉门开岩石千山月，帘卷溪楼一槛风庭树任猿偷熟果，崖松停鹤惜高枝尖尖石笋烟笼碧，点点苔钱雨洗新他还在这里完成了一部影响后世至深的佛学经典巨著《宗镜录》初稿。
　　之后，受吴越忠懿王钱弘俶召请，他回到杭州主持复兴灵隐寺、营建六和塔、完成了《宗镜录》终稿。
　　十五年后，他的法身舍利遵照他的遗愿又回到了雪窦山。这位僧人就是著名的智觉延寿大师。
　　在延寿大师生命中很重要的这两家寺庙，差不多同时创建于晋代，日后也各成为影响一方的名山古刹，还都处在著名的风景名胜区内。
　　相比灵隐的处于闹市，雪窦更有深山藏古寺的意味，这里的山也更高，水流的形态也更丰富：错落有致的瀑布群、蜿蜒多姿的溪流漫山流淌，最后汇聚成一个大湖亭下湖，这个湖的储水量是西湖的七倍。
　　这里的悬崖峭壁也非常多，千丈岩、徐凫岩、妙高台浑然大气，又不缺奇巧秀丽，风雨阴晴各尽其妍，是赏月、观云海、看日出的佳处。
　　雪窦的山景虽好，但让它声名远播的还是深厚的文化底蕴。往来众多的文人墨客为这里留下了深厚的儒家文化，雪窦山所依的四明山是道家的洞天福地所在，以布袋弥勒和众多高僧大德共同成就的深邃的佛教文化更是这里独特的瑰宝。而雪窦寺与灵隐寺之间，当然也有更多的渊源。
　　智觉延寿之后五十余年，与他并称两觉的明觉重显大师，也是由灵隐出发来到雪窦，中间还有一段佳话。重显当初带着同乡曾会的推荐信来到灵隐，却一直隐而不发苦修三年，直到曾会来找他，人们才知道这事。
　　之后，重显住持雪窦寺，直到1052年入寂。世称雪窦禅师，他的著作《颂古百则》是宋代文字禅的最高成就。
　　还有布袋弥勒。唐末五代，奉化的僧人契此，以弥勒真弥勒，分身千百亿；时时示时人，时人自不识的《辞世偈》成为公认的弥勒化身，并以他的形象代替了弥勒自印度传来的形象。雪窦寺由此也成为弥勒根本道场。而灵隐寺飞来峰上的弥勒佛像，是我国现有最早的大肚弥勒佛像。
　　一千多年来，雪窦寺与灵隐寺两座古刹历史渊源，密切关联着奉化和杭州两座城市的情感，两地深厚的文化和锦绣山川也吸引着彼此的居民。
　　在这个全新的时代，杭州城日夕巨变，成为乡村梦想的城市；而在溪口雪窦山，也逐渐蜕变为城市向往的乡村：退耕还林后日益秀美的山水，美丽家园呵护的村庄，全面提升的旅游设施、乡居民宿，以雪窦寺为中心，勾勒出佛教名山新面貌的浙江佛学院、弥勒圣坛、永平寺、资福寺、入山亭古道
　　不久的将来，在弥勒圣坛，除了各种会展、交流活动，还能看到大型的实景演艺。
　　它将以弥勒原型布袋和尚经历为蓝本，经艺术加工和改造，运用科技手段，在自然景观中实景演出，展现弥勒文化更高的艺术价值。
　　演出初定70分钟时间，最多可容纳2500人。宁波雪窦文旅发展有限公司营销副总监姜鑫说，弥勒圣坛演艺将成为溪口夜游的发力点，未来将吸引更多人在溪口过夜游。
　　蒋勋曾说过，独孤者总是在寻找一座还没有去过的山，在没有路的地方，走出自己的生命途径。
　　每一个行者，想必也能走出独特的途径在杭州，在奉化；在灵隐，在雪窦。