孟子的经典名言荐读

　　孟子是儒家代表人物之一，他是一位伟大的思想家、教育家，儒家学派的代表人物，与孔子并称孔孟。下面一起去欣赏一些孟子的经典名言吧！孟子的经典名言
　　（一）王之好乐甚，则齐国其庶几乎。
　　（二）言定天下者一道，仁政而已，不贪杀人，人则归之，是故文王视民如伤，此之谓也。
　　（三）王知夫苗乎？七、八月之间旱，则苗稿矣，天油然作云，沛然下雨，则苗氵孛然兴之矣。其如是，孰能御之。
　　（四）生于忧患，死于安乐。
　　（五）体有贵贱，有大小。无以小害大，无以贱害贵。养其大者为小人，养其大者为大人。
　　（六）人有恒言，皆曰‘天下国家’。天下之本在国，国之本在家，家之本在身。
　　（七）虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
　　（八）惟有贤者然後乃得乐此耳。谓修尧舜之道，国家安宁，故得有此以为乐也。不贤之人，亡国破家，虽有此，亦为人所夺，故不得以为乐也。
　　（九）鱼和熊掌不可得兼。
　　（十）不以规距，不能成方员（圆）。不以六律，不能正五音。
　　（十一）存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉；胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉。
　　（十二）我知言，我善养吾浩然之气。
　　（十三）贤者而後乐此。不贤者虽有此，不乐也。
　　（十四）有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。
　　（十五）为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也。
　　（十六）自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。
　　（十七）故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
　　（十八）以力假仁者霸。霸必有大国；以德行仁者王，王不待大，汤以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。
　　（十九）君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
　　（二十）仁者无敌。
　　（二十一）诸侯之宝三：土地、人民、政事，宝珠玉者，殃必及身。
　　（二十二）说大人则藐之，勿视其巍巍然。
　　（二十三）人人都可以当尧舜这样的好人。
　　（二十四）省刑罚，薄税敛，深耕易耨。
　　（二十五）人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。
　　（二十六）人之患，在好为人师。
　　（二十七）孟子言且令臣庶皆後去其仁义，而先且以自利，则不交相杀夺，故不足自饱餍。言必杀夺。
　　（二十八）仲尼之徒，无道桓、文之事者，是以後世无传焉，臣未之闻也。
　　（二十九）君子莫大乎与人为善。
　　（三十）不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾。
　　（三十一）虽有智慧，不如乘势；虽有镃基，不如待时。
　　（三十二）则为王之大夫必问我曰何以利益我家，为大夫既欲利益其家，则为王之士庶人亦必问我曰何以利益我身。假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而国必危乱丧亡矣。
　　（三十三）其进锐者，其退速。
　　（三十四）始作俑者，其无後乎。
　　（三十五）不以规矩，无以成方圆。
　　（三十六）人之易其言也，无责耳矣。
　　（三十七）明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。
　　（三十八）万乘之国，弑其君者必千乘之家。千乘之国，弑其君者必百乘之家。
　　（三十九）富岁，子弟多赖；凶岁，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。
　　（四十）孟子退自齐梁，述尧舜之道而着作焉，此大贤拟圣而作者也。
　　（四十一）寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。
　　（四十二）有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。
　　（四十三）桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。
　　（四十四）夫子言之，于我心有戚戚焉。
　　（四十五）权，然后知轻重；度，然后知长短。
　　（四十六）穷则独善其身，达则兼济天下。
　　（四十七）惠王今问我曰何以利益我国，则为王之大夫必问我曰何以利益我家，为大夫既欲利益其家，则为王之士庶人亦必问我曰何以利益我身。
　　（四十八）祸福无不自己求之者。
　　（四十九）谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴於道路矣。
　　（五十）贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。
　　（五十一）尊贤使能，俊杰在位。
　　（五十二）恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。
　　（五十三）老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼。
　　（五十四）不耻不若人，何若人有。
　　（五十五）君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。
　　（五十六）人若无志，与禽兽同类。
　　（五十七）诚者，天之道也；思诚者，人之道也。非不能也，是不为也。
　　（五十八）富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
　　（五十九）爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。
　　（六十）王如施仁政於民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨，壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦、楚之坚甲利兵矣。
　　（六十一）臣闻郊关之内，有囿方四十里，杀其麋鹿者如杀人之罪。
　　（六十二）生有淑质，夙丧其父，幼被慈母三迁之教，长师孔子之孙子思，治儒述之道。
　　（六十三）孟子言上下交取其利而国丧亡者，是万乘之国，弑其君者必千乘之家所弑也，无它焉，则千乘之家欲以万乘之利为多也。千乘之国，弑其君者必百乘之家所弑也，亦无它焉，是百乘之家欲以千乘之利为多也。
　　（六十四）得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
　　（六十五）定天下者，在乎仁政为一者也。
　　（六十六）庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿殍，此率兽而食人也。
　　（六十七）惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
　　（六十八）杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。
　　（六十九）穷则独善其身，达则兼善天下。
　　（七十）民为贵，社稷次之，君为轻。
　　（七十一）生于忧患而死于安乐也。孟子的典故：孟母三迁
　　【原文】：昔孟子少时，父早丧，母仉（zhang）氏守节。居住之所近于墓，孟子学为丧葬，躄〔b〕，踊痛哭之事。母曰：此非所以居子也。乃去，遂迁居市旁，孟子又嬉为贾人炫卖之事，母曰：此又非所以居子也。舍市，近于屠，学为买卖屠杀之事。母又曰：是亦非所以居子矣。继而迁于学宫之旁。每月朔（shu，夏历每月初一日）望，官员入文庙，行礼跪拜，揖〔y，拱手礼〕让进退，孟子见了，一一习记。孟母曰：此真可以居子也。遂居于此。
　　【故事梗概】：
　　从前孟子小的时候，父亲早早地去逝了，母亲守节没有改嫁。孟子的母亲对孟子的教育很是重视，管束甚严，希望有一天孟子能成才为贤。一开始，他们住在墓地旁边。孟子就和邻居的小孩一起学着大人跪拜、哭嚎的样子，玩起办理丧事的游戏。孟子的妈妈看到了，就皱起眉头：不行！我不能让我的孩子住在这里了！孟子的妈妈就带着孟子搬到市集，到了市集，孟子又和邻居的小孩，学起商人做生意吆喝的样子。孟子的妈妈说：这个地方也不适合我的孩子居住！孟子的妈妈又带着孟子去靠近杀猪宰羊的地方去住。孟子便学起了买卖屠宰猪羊的事。孟子的妈妈知道了，又皱皱眉头：这个地方依然不适合我的孩子居住！于是，他们又搬家了。这一次，他们搬到了学校附近。每月夏历初一这个时候，官员到文庙，行礼跪拜，互相礼貌相待，孟子见了一一都学习记住。孟子的妈妈很满意地点着头说：这才是我儿子应该住的地方呀！于是在此居住了。
　　后来，大家就用孟母三迁来表示人应该要接近好的人才能学习到好的习惯！也说明近朱者赤、近墨者黑的道理，表明环境能改变一个人的爱好和习惯。
　　孟母三迁以后，虽然为儿子的成长创造了良好的环境，但孟母并没有因此放松对儿子的严加管教。她认为，如果主观上不勤奋努力，还是难成大器的。所以她抓紧对儿子的教育，督促他勤奋学习。