读书的艺术思考力

　　孔老夫子有句名言：学而不思则罔，思而不学则殆。读书与思考，犹如吃饭不仅要用牙齿咀嚼，还要用肠胃道消化一样，须臾不可分离。
　　精思是读书之要，历来被人强调。古人道：大抵观书，先须熟读，使其言皆若出之于吾之口；继以精思，使其意皆若出之于吾之心，然后可以有得耳。清朝著名学者焦循说：学贵善思，吾生平最得力于好学深思，心知其意八字。确实，一个人读书的成果大小与其思考的能力颇有关联。同样一本书，有的人读了漠然不知其味，全无印象；有的人只记得几句名言，毫无用处；有的人则能吸取精华，发现问题，得出自己独到的见解。原因在哪里？就在于有没有动脑筋思考。不能让头脑只作为一个采购站，而应使头脑成为一个加工厂。学习好比钻井，思考就是钻头，钻头越有力，井打得就愈深，掘深井方能得甘泉。爱因斯坦说得好：学习知识要善于思考、思考、再思考，我就是靠这个方法成为科学家的。
　　在读书运用和锻炼思考力，要从问题开始。
　　意大利伟大诗人但丁在《神曲》里写道：我们的知识不能有饱足的时候。象萌芽一般，在一个真理之足下又生一个疑问，真理与疑问互为滋养，自然一步一步地把我们推到绝顶。
　　思考围绕着问题而发生。思维的过程，一般是在一个人产生了某种要求，必须应付某一困难时，或要求了解如何解决某一课题时开始的。引起思考的最好办法，就是多问几个为什么。毛泽东同志在学生时代读书时，有一回读到德国康德派哲学家鲍尔生的《伦理学原理》，全书仅十万字，毛泽东同志就在书里作了一万两千字多字的批语，在符合唯物论观点处，密加圈点，写上此语甚精、此语与吾大合等批语，对有疑问之处，便写下此节不甚当，此处又使吾怀疑的话。他说：古人的话，名流学者的话，不一定都对。对的就接受，不对的就应该扬弃。这却是至理名言。书籍是前人研究的成果，总结了前人的认识。但人的认识的真理性是相对的，认识不可能一次完成，绝对正确。即使是真理，也还需要发展。更何况，由于历史的局限，前人的书籍里还有许多错误的东西呢。
　　不过，提问题先要读好书，开动脑筋研究，不能胡思乱想，也不能钻牛角尖。南宋著名的哲学家和教育家朱熹形象地写道：读书须是仔细，逐句逐字，要见著落。若用功粗卤，不务精细，只道无可疑处，非无可疑理会未到，不知有疑耳。读书始读，未知有疑，其次则渐渐有疑。中则节节是疑。过了这一番后，疑渐渐解，以致融会贯通，都无所疑，方始是学。
　　提出问题，是思考的第一步。思考的基本过程是分析与综合。
　　首先是分析。分析，就是把研究的不同对象和不同对象的个别部分、个别特征区别开来，加以比较和鉴别，从而解开问题的奥秘。正如朱熹所说：学者初看文字，只觉得浑纶物事，久久看做三两片，以至于十数片，方是长进，如庖丁解牛，目视无全牛是也。
　　综合，就是把彼此有关系的个别部分、个别特征联系起来看，从本质上认识和把握它们。
　　有一位教育研究工作者说过综合的重要性：一定要注意条理化和系统化的工作，使学生在学习一门课或一章书之后，头脑中知识的脉络非常清楚，是清清楚楚几条线，不是模模糊糊一大片。所学的知识条理化、系统化了，那就成为自己头脑中知识大厦的一部分，而不是一堆堆砖瓦。
　　横看成岭侧成峰，远近高低各不同。一本书里内容丰富，问题颇多。我们起初阅读时，常常只注意其中的一两个问题。据说，北宋苏东坡曾用八面受敌法读书，他说：人之精力不能兼收尽取，但得其所欲求者尔。故愿学者每次作一意求之。他每次读书，只注意一项内容，化整为零，单路挺进。可是，光这样读还不行，还需要把书本内容连贯起来，加以综合性的思考和理解，由此真正把握书的真谛，抓住全书的基本线索。拉法格回忆说：马克思兼有天才思想家具有的两种品质分析和综合的能力，他巧妙地把一件事物分解为它的各个组成部分，然后综合起来，描绘它的一切细节和各种不同的发展形势，找出它们的内部联系。华罗庚把这种综合起来读书思考的方法，叫做从厚到薄的过程，他说，一本书，当未读之前，你会感到书是那么厚。在读的过程中，如果你对各章各节又作深入的探讨，在每页上加添注解，补充参考材料，那就会变得更厚了；但是，当我们对书的内容真正有了透彻的了解，抓住了全书的重点，掌握了全书的精神实质后，就会感到书本变薄了，愈是懂得透彻，就愈有薄的感觉。