周王朝的敬天保民中有治国之道，也有求高之人应知的智慧

　　文颜小二述哲文
　　人类对天的认识，从一开始的蒙昧，到现在于自然科学上的清晰，有人觉得，这种认识历程是现代科学的进步，但也有人觉得，我们在科学认识自然世界之余，古人借着天表达的人文哲理不能丢。事实上，古人解读天的方式，不仅不愚昧，反而有超越客观自然之上达精神升华的效果。
　　早在几千年前，孔子曾无比倾羡地说出吾从周，而周王朝对天的解读，便蕴含着超越客观自然之天的深厚人文价值和哲学意蕴。西周时期，杰出思想家、政治家周公促成了当时敬天保民思想。
　　周公此举不仅是为了巩固当时周王朝政权稳定，还给天加上了与后期道家天地不仁有较大相似之与一视同仁类似的理念内涵。于此，相比于商王朝天对君主的特殊照顾来说，周王朝的敬天保民中对君的限制，以及对民的重视，就显得意义重大且非常难得。
　　同时，在颜小二看来，敬天保民除了是安定当时时局的治国思想，通过约束君主德行、提高人民地位之余，周公也在向世人传达一个观点：懂得敬畏，才可长远。1、敬天保民中周王朝的治国之道：德治
　　敬天保民思想的形成，一方面是周公对商王朝覆灭的经验总结，一方面也是周公审时度势，对周王朝建立之初政权巩固、稳定时局的考虑。
　　敬天保民思想的一大特色，大抵在于对君主之德的强调。为了巩固周王朝的政权，让商周政权变换看起来更加顺理成章，也为了提醒后世历代周天子要做一位明君，周公提出君主要有可以与天子之位相匹配的德。
　　周公指出，商纣王因太过残暴，德不配位，以至于被天厌弃，继而身死国灭，继商之后，天选择了德行可以配得上天下共主这个位置的武王。
　　同时，周公也在暗示，无论何时，如果周天子出现失德，必然会有和商纣王一样的结局。
　　而这种君主需要具备的德往往从百姓的人心向背中体现出来。
　　比如，周公说治民祇惧，不敢荒宁，这是周公的保民主张之一，即强调要注意把握民心。民心所向，往往决定一个王朝的兴衰。对于治理民众这个问题，统治者必须谨慎，并且要有足够的德行包容、体恤民众，不可懈怠。
　　于此，我们可以看出，敬天保民思想中，有浓郁的徳治之治国意味。2、敬天保民中对君王的紧箍咒：君主需以德配天
　　敬天保民，对于承接夏商的周王朝来说，是一个十分先进且难得的思想。
　　要知道，在周王朝以前，人们对天的认识可没有我们通常意义所理解的那样博爱，相反，天的关照是有偏私的。
　　在商王朝时期，天是君主于民间权力的绝对保证，属殷商君主祖宗一般的存在。于此，以天之子身份执掌天下的殷商之主，因有天的特殊庇佑，只要在祭祀的时候隆重一些，君主似乎就可以避免威胁，这个威胁甚至包括不满压迫的百姓的怒气。
　　于此，有学者认为，商纣王的覆灭，原因之一大抵是商纣王因天之子的身份，过于傲慢和肆意妄为，以致尽失民心，继而走向覆灭。
　　那么，就此分析，不论周公是不是真的相信天有意志，很显然的是，周公知道商纣王覆灭的主要原因之一，就在于对‘天之子’这个身份的过度笃信，以及对百姓的傲慢。
　　于此，为避免后世君王傲慢，周公将商王朝普遍认知中的上帝即君主祖宗的认知开来，从此，祭祖和祭天，便从一件事变成了两件事。
　　这个时候，周王朝的天是天下人的天，并非商王朝时期属于君主一脉人的祖宗。
　　这么一来，潜台词就是，即便你是万人之上的君主，也得时刻谨慎、勉励自己，因为天在时刻考量你的德行是不是配得上君主这个位置。这就是有名的以德配天。
　　3、敬天保民：越是身居高位，越需懂得敬畏
　　当一个人过于狂妄，继而伤人害己，即便是高高在上的君主，也会身死国灭，甚至遗臭万年。这种例子在我国的历史上有许多。
　　而颜小二则从周公的敬天保民思想中，看到了他的叮嘱：
　　人需保有敬畏之心，越是身居高位，就越是需懂敬畏。
　　我们常常认为，登上权力顶峰是很难的一件事情，但是就像古话说的那样，打江山容易，守江山难，比登顶更难的是守住这个顶峰。人于高处，许多时候还没有低处的人看得清晰，毕竟巅峰之上，寒风刺骨，白云遮眼。
　　人在越高的地方，可能便会因这种高高在上的俯视姿态渐渐忘了：自己只是站得高，而不是自己本身就很高，自己能站得这么高，是因为脚下有积淀。
　　如果不懂得维系脚下积淀，而肆意狂妄自大、忘乎所以，那么一旦时机成熟，倾覆便在瞬间。
　　于此，越是身居高位的人，就越需时刻抱有敬畏之心，用这种敬畏压制自己的骄傲与傲慢，时刻谦逊、谨慎，继而清醒、冷静，一步一个脚印，踏踏实实走好人生路。
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