翻开这本清朝皇室取名指南吧

　　探源中华文明砥砺民族之魂
　　大部分父母在给孩子取名这件事上，总是怀揣着美好的想法，要么是挑选寓意上乘的字眼，希望孩子能成长为父母所期待的模样；要么是针对孩子可能存在的缺陷进行补足，比如名字的偏旁会带上金木水火土中的一个。
　　在中国，取名甚至已经成为了一种文化现象，具有一定体系和标准。
　　清朝在中国历史上属于较为特殊的朝代，因为它的统治者是少数民族满族，而满族文化在和汉族文化交流的过程中，或多或少会出现一定程度的汉化倾向。
　　因此，清朝满族的取名文化，在入关前后也经历了一定的历史演变。这篇文章便来带大家了解这一演变。
　　入关前：实用功能为主，美观忽略不计
　　满族入关之前，取名只是出于实用功能，并不会在名字的寓意上花心思。很多地位很高的满洲贵族的满语名字，音译过来似乎并不难听，但实际上的寓意，在汉族人看来可能觉得奇怪甚至粗俗。
　　有用动物命名的，比如大家耳熟能详的多尔衮，意思是獾，此外还有朱玛喇，意思是黄鼠；也有用物品命名的，比如苏纳意思是牵狗的绳子，博洛意思是凉帽；甚至还有表示傻子的岳讬，表示唠叨的扬善。
　　总之，在入关前，满族人取名可以说是到了随便的程度，任何词性、任何词类，随手就能拿来当人名。
　　而且这些看起来随便的名字，不像汉族人取名一样，只是作为小时候的贱名方便养活，而是用作一辈子使用的大名，要伴随一个人一生。
　　金交龙纽天子之宝皇太极时期牙牌两面分别用满汉两种文字书写天子之宝匮图片来源：故宫博物院官网
　　这体现出满汉文化的巨大差异，即满族人不在乎取名用词的褒贬，只把名字作为一个区分性的称谓。
　　入关后：取名体系化，用词文雅化
　　满族入关之后，和汉族人的交往日益密切，汉文化对满文化的同化程度也越来越高，在取名方面，也使得满族文化发生了巨大变化。
　　虽然顺治一朝就已经入关，但由于有规律的取名从康熙开始，所以这里主要以康熙以后的皇子命名为例。
　　一是辈分字的出现。辈分字也就是为了防止成员辈分混乱，用于区分辈分的字，同一辈的家族成员拥有同一个辈分字。
　　康熙为自己的儿子和孙子选了胤和弘这两个字；这两个字用到乾隆皇帝弘历一代不够用了，他便增加了了永绵奕载这四个字；道光也选了溥毓恒启作为后代的字辈。
　　乾隆帝妃与嘉庆帝幼年像轴图片来源：故宫博物院官网
　　虽然清朝的历史在溥这一辈就画上了句号，但爱新觉罗家族此后的后代取名，依然沿用这个字辈，比如溥仪的弟弟，溥任的三个孩子，分别叫做毓嶂、毓则、毓岚。
　　孝全成皇后与幼子像轴图中皇子即咸丰帝图片来源：故宫博物院官网
　　二是名字越来越文雅。从上述的入关前后的取名对比，就能看出取名的文雅化倾向。入关前，满洲贵族没有汉名，我们今天看到的名字都是满文的音译，音译后常见的汉字有儿兔等等，后被美化为尔图。
　　当满族人学习汉族文化后，意识到这些字在汉语中有些粗俗，有损其形象，于是他们就开始仿效汉族人的取名方式，选择文雅的汉字字词，以提升自己在汉族人眼中的形象。
　　当然，在吸收汉族取名文化的同时，满族依然保留了一定的习俗。比如依然有坚持用满语取名的满族官员。
　　由此可以看出，虽然满族人是以统治者的身份入主中原，但中原文化并未完全统一为满族文化。
　　相反，满族文化在诸多方面受到汉族文化的影响，取名文化就是其中之一。这既体现出了汉族文化的强大生命力，也展现了中华文化的多样性。
　　参考资料：
　　杜家骥。满族入关前后之取名及相关诸问题分析〔C〕。北京国际满学研讨会论文集。1992：209224。
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