给爱读书的人们一个忠告尽信书不如无书

　　读书的重要性人所共知。古今中外，勉励读书的名言警句，可谓洋洋大观，俯拾即是。
　　富兰克林说，读书使人充实；
　　伏尔泰说，读书使人心明眼亮；
　　培根说，读书给人以乐趣，给人以光彩，给人以才干。
　　奥斯特洛夫斯基说，读了一本书，就像对生活打开了一扇窗户；
　　爱默生说，两个人如果读过同一本书，他们之间就有一条纽带。
　　高尔基把书视为人类进步的阶梯；
　　赫尔岑把读书视为取得多方面知识的最重要的手段。
　　梭罗把阅读，看成是一项高尚的心智锻炼。
　　杜威把读书比作是一种探险，如探新大路，如征新土壤。
　　孟德斯鸠认为，爱好读书，就能把无聊的时刻变成喜悦的时刻。
　　马克吐温认为，有能力而不愿读好书的人和文盲没有两样。
　　巴甫连柯认为，不读书的家庭，就是精神上残缺的家庭。
　　中国古代，最具读书煽动力的一句名言，出自宋真宗赵恒，这就是：书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。意思是，只要努力读书，就会有一个好的前程和幸福生活。
　　近代以来，最著名的一个读书金句，当推新中国开国总理周恩来的为中华崛起而读书。把读书与民族振兴紧密联系起来，可谓目光远大、志存高远。
　　为中华崛起而读书
　　引用这些名人、伟人的读书观开篇，旨在说明读书的重要，早已成为忠告世人的古训和成典。
　　一个人活在世上，要想活得明白，过得有意义，就需要读书，离不开读书。读书，不仅是成长进步的大道，也是一种生命的质量和生活的乐趣。
　　读书作为一种在别人思想的帮助下，建立自己的思想的认识运动，从来都是与思考相伴的。
　　圣人孔子有句名言：学而不思则罔，思而不学则殆。圣人倡导的是一种读书方法。指的是一味读书而不思考，就会因为不能深刻理解书本的意义而不能合理有效利用书本知识，甚至会陷入迷茫。而如果一味空想而不去进行实实在在地学习和钻研，则终究是沙上建塔，一无所得。
　　这里告诫人们，读书只有把学习和思考结合起来，才能学到切实有用的知识。
　　孔子去世二百年后，他的儒家学说继承人、亚圣孟子，向天下读书人提出了一个与至圣先师异曲同工的忠告：尽信书，则不如无书。又过去了一千四百多年，南宋哲学家、著名心学教育家陆九渊，基于对亚圣的读书观的深刻理解，抑或基于对史实的透彻观察，再一次向学生们重复了孟子的忠告：呜呼，尽信书不如无书。
　　尽信书不如无书？掰开来讲，就是读书不能拘泥于书本，更不能迷信书本。
　　为什么？道理并不深奥。凡是书籍，都是人写的，包括严肃的秉笔直书的史书，都必然带有自己的观点。尽信书中所说，就会迷失自我，因而读书需要思考，否则照搬照套书本所说，人云亦云，等于当二传口，无论对于认识客观世界，还指导具体实践，都是有害无益的，故不如无书。
　　由于人的思想隐蔽性、伪装性和动态性，古今中外存在着若干若干的两面人；而记录其存在的人们，或因感性认识的局限，或因理性认识的缺憾，也不排除别有用心的记传，以致太多太多的虚文假故事竟然通过各种路径、手段留存于文章的书籍之中，甚至流传于后世。这就需要读书人在读书时，必须多长几个心眼，多存一点置疑。
　　先说做人。秦始皇时的李斯，只读他的那篇《谏逐客书》，看他批驳逐客令的利害剖析，很容易被文中王者不却众庶，故能明其德的观点所打动。然而，考量他嫉贤妒能、诬陷韩非坐狱致死的缺德，再读他的观点，就有一种吃了苍蝇的感觉。
　　康梁变法的主角康有为，提倡男女平等、一夫一妻制，他自己却妻妾成群，先后娶了六位太太，年逾花甲时娶的六太太年方18岁。大画家徐悲鸿还专门为他画了一幅作品《康有为妻妾成群图》。可见这康圣人在道德上是个两面人。
　　著名大汉奸汪精卫，早年为推翻满清王朝，刺杀摄政王，何其勇武，万死不辞。在狱中写下的绝命词慷慨歌燕市，从容作楚囚。引刀成一块，不负少年头，更是气壮山河，流传一时。谁能想到，他后来居然变节投敌，成了天字第一号大汉奸。倘若不了解他的全部为人，单读其绝命词，单讲其想当初，你或许会以为他是大英雄哩！
　　再说做官。西晋诗人潘岳，是一个趋炎附势、献媚权贵、钻营利禄的无耻小人，却以一篇《闲居赋》描绘自己淡泊名利、忘怀功名、情志高洁。元好问因之讽他高情千古闲居赋，争信安仁拜路尘（安仁，即潘岳）。
　　明代阮大铖是魏忠贤的奸党，可是他写的《咏怀堂诗集》却自比正人君子。
　　还有奸相严嵩，卖官鬻爵，恶贯满盈，却在其《钤山堂集》里自我标榜晚节冰霜恒自保，恬不知耻至极，足以把人笑喷。
　　我国民间有则故事说，清代献县城外的坟丘，有一处相传是汉朝的。一农夫耕地不小心犁坏了一座，回家后就发烧说胡话。说是鬼上了身，怪其触犯了汉代古人，要他献祭赔礼。
　　有位叫陈瑞康的秀才偶然到此，便问鬼是何朝何地人，鬼答是汉朝献县人，故葬于此。
　　陈秀才笑着说：此地在汉朝是河间国的封地，叫乐城。金朝改为献州，明朝时才改为献县。汉朝哪来的献县人呢？
　　这个假冒的汉朝野鬼被问得哑口无言，只好逃走。农夫立时病好了。
　　传说是荒谬的，但这个传说却让人联想了许多。看一看官场、商场、名利场，想一想做人、做官、做事，乃至著书立说、成名成家，都可以发现鬼的踪影，感受到有鬼作祟。故这篇《问倒野鬼》，无论是针对做人，还是指向为官，均有一定启迪意义。
　　今日之官场，类似的野鬼更是不一而足。仅从近几年查处曝光的贪腐案件和违纪问题来看，故事就不少：
　　比如，有的腐败分子就外观上看，骑自行车、穿朴素衣、吃剩饭，俨然一个本分的好官，焉知暗地里却乐此不疲被人围猎，大搞权钱交易。那个平日里总骑自行车上班的司长，东窗事发后，家中搜出现金竟高达2亿之多；
　　再如，有的贪官台上大讲清正廉洁，甚至面对媒体采访，也大言不惭我的最大缺点是太廉洁，台下却大搞以权谋私、批发官帽。有一个大老虎，竟把家里变成了权钱交易所；
　　还有的嘴上讲马列、讲唯物主义，事实上却笃信鬼神没商量。修祖坟、请和尚做法事，请道士做法驱邪，家中设佛堂，按时拜佛龛者大有人在。某地一位贪官事发后，因其自生肖兔子，竟在父亲坟前放生兔子，寓意动后逢（坟）生。那傻冒的劲儿，让人笑谈其唯物辩证法读到哪去了。
　　鲁迅先生90多年洞察于此，曾鲜明指出：现在有一班好讲鬼的人，最恨科学。这话如今仍然有着很强的现实针砭性。
　　鬼话不管怎么包装，最终都改不了骗人的目的。就像有阳光便会有阴影一样，只要我们这个充满着生机的世界存在，就会有鬼的依附。
　　因此，善良的人们要想不被鬼骗，凡事就该来点本能的怀疑，至少不能光凭其言，而要既知其言，又观其行，有点自己的清醒辨别，这样才会避免着鬼道、上鬼当。
　　当然，最好能够像陈秀才那样具有置疑精神和问倒野鬼的本领。
　　这就需要在读书中注意用批判的眼光，注意取其精华，去其糟粕。否则读死书，就会变成书呆子，就变成鲁迅所警告的成为书橱。
　　在读书问题上，我赞成培根的那个座右铭：书本应该依据科学，而不是让科学去依据书本。
　　我也赞成胡适提出的四到：一是眼到，二是口到，三是心到，四是手到。在看过之后，经过自己的思考，变成自己的文字，分享于世。
　　我更赞成爱默森的一个思想，一个人要善于读书，必须是一个发明家。这个发明，就是在读书的基础上，作出新的思考，提出新的观点。这也正是那句站在巨人的肩膀上的名言，之要义之所在。
　　人类社会正是在这样的不断地继往开来中，奔腾向前。