引申体议论文

　　引申体就是读后感。它也是根据特定材料写成的议论文，但写作重心，不在对材料本身的评论上。材料只是一个引子，由它来引申出某种道理、某种规律、某种主张，联系生活实际，启发读
　　者思考。
　　1。关注社会热点。
　　2。了解读后感的写作特点。
　　题目重：从想到的
　　要求：（1）填充横线上的内容，使文题完整明确。
　　（2）观点要有实际意义。
　　（3）字数不少于800字。
　　题目2：《》读后感
　　要求：（1）自选一篇文章，写读后感。
　　（2）观点要有实际意义。
　　（3）字数不少于800字。
　　两篇文章都属于引申体议论。题目1是由社会上某种现象引发的感想，旨在激起人们对现实问题的思考；题目2是谈读书的感受。因为文章的重心在感上，所以选择材料时，应当注意感受空间比较大、现实意义比较明显的内容。其次，从写法上，应当按照体式要求，开头先交代清楚所读材料，然后引发感想，最后，照应材料结束全文。
　　例文1
　　由北大才子落魄卖肉想到的
　　薛涌
　　据《华商报》报道，陕西青年陆步轩以当年所在县的文科状元考入北大，毕业后被分配到长安县柴油机械配件厂，县计委曾将他借调到机关工作，后来陆步轩自告奋勇去了计委办的企业。遗憾的是企业几年后垮了，此后陆也就开始了他漂泊的工作经历：搞过装修，开过小商店，2000年租房开起了肉店至今，一年忙到头，交了水电费、房租后也就所剩无几了，去年厂里给他办了低保。陆步轩从一个山村穷小子，变成北大才子，接着落魄卖肉，成了新闻人物，媒体闹得沸沸扬扬。然而，这台戏之所以能唱得这么热闹，全在于社会各界对大学是什么、大学的精神和使命是什么这样的根本性问题有一种误会。北大改革的决策者们，也并没有从陆步轩的经历中看到北大教育的阙失。
　　教育是培养有美德的公民，而不是特权阶层。社会各阶层的人在校园里聚集，毕业后又走向社会的各个角落，这样才能使社会各个阶层的思想在校园里撞击，学生学到的才是理解而不是偏见。而许多人理解的教育原则，说白了就是劳心者治人，劳力者治于人。中国古代兴科举，要做到野无遗贤，无非是把社会的人才都吸收到政府和国家机构中。于是从太学到县学，官方的学府全在县治以上的城市。教育就是培养脱离基层社会的统治人才。如今北大的教育离此有多远呢？对陆步轩的遭遇，许多人的想法是：北大的学生毕业后一定要被委以重任，而不是回到草根社会。于是北大的学生绝对不应该沾腥动粗，否则就是人才浪费。于是像陆步轩卖肉的事情一出来，政府、大学、媒体都觉得自己有责任。陆步轩本人也觉得惨得不行，甚至没脸见人。
　　如果陆步轩接受的不是北大的教育，而是真正世界一流大学或者哪怕是二三流大学的教育，他对自己的处境、对生活的看法、对事业的态度，肯定有所不同。他开肉店，起步不久一个月就挣五六千块。北大毕业生能挣多少？这笔收入放在生活水准低的长安县，更不是一笔小数目。要知道，美国当今势可敌国的零售业王国，大多是这么起家的。当年惨淡经营的历史，成为创业者们最可吹嘘的事迹，要写进家史，让子子孙孙都记住。陆步轩每天满手油腥、住着十平米兼客厅的小屋，几年小店成了全镇第一，听起来像电影里的传奇。本来他应该成为一个英雄。北大应该花钱请他回学校对后辈们讲述些人生体验和教诲。然而，在我们的价值观念中，他竟成了全国最著名的可怜虫。
　　如今，眼镜肉店已经成了全国最知名的肉店。人们还操心让陆步轩换个好工作，吃人家的嗟来之食，而不是如何看护、发展自己辛辛苦苦创下的事业。其实经营得好，眼镜肉店完全可以成为全国最大的肉业集团。他如今的经历，岂不是天降大任于斯人吗？他做生意老实，而且知书达理，即使创造不了一个全国规模的连锁店，至少在本地可以成为地方贤达，代表当地个体户的利益，为民请命，参与协调政府与社会的关系。承担这样的责任，受北大的教育有什么委屈和浪费的？
　　陆步轩的凄凄惨惨的故事，恰恰说明了这种坐享其成式的精英教育对学子们的精神毒害。一位英国人当年访问还是非常蛮荒的美国时观察到，美国的普通小民百姓身上，有一种欧洲人没有的自由的尊严。一对美国农民夫妇，一年到头累断了腰地劳作，以维持基本的生存。但是他们没有一点自我怜悯，反而身上洋溢着一种骄傲：我自己选择了这样的生活。我干我地里的活儿不在世界上任何一个人之下。谁也别来对我指手画脚，告诉我该干什么！读读《富兰克林自传》，他当学徒时境遇不比当今的陆步轩好，但人家活得多么骄傲！北大的教育应该传授给学生的，是这种生命的尊严，这种对命运高贵的承受，而不是一种等待别人尊重的傲慢，或者得不到这种尊重时生不逢时式的自暴自弃。作为一个老北大，笔者对当今学弟学妹们的劝告是：摆脱北大的太学心态，学会在社会中堂堂正正地做一个人，选择自己的生活，而不是自以为是地充当什么栋梁。
　　一个堂堂正正的人，有些东西是永远无法被剥夺的。
　　本文由北大才子当街卖肉引申出对当今高等教育功能的思考，提出了一种新的人才观，见解深刻。
　　例文2
　　人车如流，拥堵在交通要道，百般劝导无效，情急之下，交警街头当众下跪，为求围堵者还城市一个畅通一条来自包头的新闻，引发一场关于职责与尊严的讨论。礼重莫重于下跪，受辱莫辱于下跪，国徽在上，银盾在肩，岗位就是地位，身份就是权威，何须屈尊，以至于下跪？
　　居其位尽其职，其职大如天；执其权负其责，其责重于山。千重万重，莫重于尽职；千辱万辱，莫辱于失责。为职责而跪，何辱之有？作为自然人，人格高于一切，追求和实现人格的平等，标志着社会文明正在出现的新境界。关于民工的身份歧视，关于河南人的形象歧视，关于教师评聘的身高歧视，关于就业的性别歧视，关于提拔的年龄歧视向一切歧视宣战，还每个人以神圣的尊严，这就是人们拒绝交警下跪的全部合理性所在。
　　作为社会人，职责高于一切，让人尽其才与人尽其职共同打造一个旨在推进人的全面发展的社会。
　　在这位下跪的包头交警面前，那些拥权自重，颐指气使的各等公仆，显得那么渺小！那些工于内耗、不顾大局、为蝇头小利而斤斤计较、睚眦必报的各色血性男女，显得那么猥琐！那些尸位素餐、饱食终日的各类撞钟和尚，显得那么轻薄！人们在为这位下跪的交警礼赞的时候，呼唤的是一切社会人所应具有的更高层次的尊严！下跪，是变态；但只有在这变态中，才让人悟得应有的常态该是怎样的。
　　这一幕下跪，值得历史定格，让后人知道，为了一个尽职尽责的社会，前人付出过怎样的代价。请注意下跪交警的膝下，有一块熠熠发光的金子在。
　　文章从包头交警当众下跪引出职责与尊严的话题，揭示出社会道德与个人职责的统一关系，具有警醒作用。
　　例文3
　　读朱熹《观书有感》
　　邹晓明
　　近读朱熹的一组诗作《观书有感》，其中有一首是这样的：半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠哪得清如许，为有源头活水来。文字平实，写的是家门前那口小小的池塘，似乎是读书之余，偶一抬头，见塘水宜人，波荡影摇，怡情洗心，便出此作。然而再看这组诗的总题，我们便会发现作者隐含在诗中的深意。
　　朱熹是程、朱理学的集大成者，撇开功过不谈，他不失为一个大学问家。而这首诗，恰是关于如何治学的。
　　在诗中，我们能品味出作者的第一层喻意是：好的书是一个人思想的源头活水。一个人的思想要能丰富、深刻、明晰，必须博览群书。作者仿佛面对着一本好书，在惊喜地赞叹：这就是我的源头活水呀！脑海中一片开朗，浮想联翩，真所谓天光云影共徘徊了。的确，读一本好书，不仅是人生的最高享受之一，也是一个人发展自己思想的必由之路。马克思为写作《资本论》，天天到大英图书馆研读大量著作，终于作出了震古烁今的发现，但这种打破旧思想桎梏的崭新论断，如果不是建筑在对前人著述的研究分析上，又怎么能建立起来呢？读书、学习、批判，然后才能形成自己的思想。试想，一个人如果不读书，怎么可能具有广博的知识，深邃的洞见！越是博览群书当然要在有自己批评借鉴的基础上才越能成其学业。谚云厚积薄发，唯有积之深厚，方得发之喷薄。
　　细吟全诗，我们还能发现作者的寓意并不止此。作为一个著述家，朱熹当然会很注意古人的写作中有什么可以记取的方法、长处。半亩方塘，也可以是指古人的著作；问渠哪得清如许，为有源头活水来，可以理解为灵活的思路，发展、更新的思想，来源于社会生活这股活水。许多同学常感到作文时笔头艰涩，无物可言。其实解决的办法很简单：文章便是生活，有了生活才能有文章。
　　什么叫有了生活呢？我们每个人不都在生活着嘛？如果把这里的生活仍理解为日常琐事就错了。有了生活，指的是对生活进行观察、体验、思考，而后有所得。这所得，便是你的生活；这所得，再经过你大脑的加工，就充实了你的文章。这就要求我们时刻注意周围的事物，以其作为写作的源头活水。从广义上说，每个人都有自己的学问，而要想学有所长，必须时时注意从生活中汲取营养，充实自己。这学问，也便如一个小小的池塘，若常有清水注入，能明澈如镜；若是断了源头活水，便会发臭了。生活，便是我们最重要的源头活水。
　　如果我们既能不倦地从书本中汲取养料，又注意在生活中不断扩大学识，源头活水定会汇成不尽长江滚滚注入的浩瀚大海。这首短短的小诗中蕴蓄的哲理是多么富有启迪啊！
　　本文的主体部分只有两大段，一段写好的书是一个人思想的源头活水，一段写‘问渠哪得清如水，为有源头活水来’，也可以理解为灵活的思路，发展、更新的思想，来源于社会生活这股‘活水’。后一段在写法上很是巧妙。一是把自己的发现说成是诗人已有的寓意，显得委婉自然。二是对诗句的解说言之成理，一点也不牵强附会。三是联系实际，有很强的针对性，能把理论融入阐述之中。四是善于利用原诗来打比方，水到渠成地得出结论。
　　例文4
　　余秋雨先生在《霜冷长河》这本书的《垂钓》一篇中讲到，他和妻子到海参崴海边游玩，发现一胖一瘦两个垂钓的老人。胖老人的钓绳上挂了六个小小的鱼钩，频繁地下钩起钓，钓上了很多小鱼，最后达到满满的一桶。而瘦老人的钓钩硕大无比，只想钓个大鱼，可很长时间也没能钓上一条，然而他仍然端坐着。两位老人都在满足自我，固守自我，也嘲讽对方，谁也不服谁。在瘦老人看来，胖老人是浅薄的，因为伟大的钓者是安坐着对大海谈判的代表，而不是在等待着琐碎的施舍。胖老人则鄙视瘦老人好大喜功，只想钓大鱼，可什么也没有得到。我的鱼虽小，可我是一个丰收者。这个故事很耐人寻味。于是，余先生写到：大海中多的是鱼，谁的丰收都不足挂齿；大海有漫长的历史，谁的固守都是一瞬间。
　　仔细揣摩，余先生笔下的两位老人所代表的是两种不同的价值观，有时这两种价值却整合在一个人身上。多少时候，我们满足于既得，小富即安，不求门进斗金，而求门进分文，为一点小成绩的获得而沾沾自喜。小时候，有一年我卖兔子和灯笼只挣了2元钱，就感到大大的满足。后来做了教师，看到别人在报上发表文章，于是自己也蠢蠢欲动，做了不少豆腐块。当自己的知识和才能变成铅字，编辑部给寄来几元钱的稿费时，喜悦之情溢于言表。现在几乎每天都写东西，并且写得不算少，写完了就感到了丰收。可其中的精品又有多少呢？真正拿出来能让别人给予肯定的赞许的又有多少呢？丰收是丰收了，只不过是一个小小的丰收而已，如海参崴海边的那位胖老人。
　　又有多少时候，我感到自己渺小，心中也时时被某些伟大激起层层涟漪。我的丰收是多么浅薄咧！于是恨自己无知无能，恨自己没有坚忍和执著，恨自己的浮躁和急功近利，什么时候才能丰厚起来，成就伟大呢？于是又想入非非，心猿意马起来。可愚钝只能成就一个现实的我，应了那句老掉牙的俗语：夜晚千条路，明天照样卖豆腐，如海参崴海边的那位瘦老人想让自我丰厚，可始终也没有丰厚起来。
　　还是余秋雨先生深刻，一语道破天机。大丰收也罢，小丰收也罢，甚至不丰收也罢，相对于浩瀚大海、茫茫宇宙、漫长历史，都不过是一粟一瞬而已，实在微不足道。如果整日渺小自我，岂不失去自信和勇气，变得无所事事而不求上进，碌碌无为？这也是一种悲哀。因此，每个人应该成为一个物质和精神的整合体，现实和浪漫的整合体，喜剧和悲剧的整合体，着眼于既存，又超越既存，既要浅薄又要丰厚，既要白日的实在，又要夜晚的梦想。一句话，我们应该同时拥有胖老人和瘦老人的两种精神。
　　浅薄与丰厚看似矛盾，实际上两者在人生历程中，都是不可缺少的。作者对这一对概念的论述，给人以启迪。
　　例文5
　　谢志伟
　　多年来一直关注余秋雨文坛现象的《北京文学》杂志社编辑萧夏林，一不留心被其研究的对象送上了法庭。当萧夏林获悉余秋雨正式起诉他时，他的第一反应是不可能，因为导火线是他早在3年前写的一篇文章。而对原告余秋雨来说，这是继他2002年下半年以来，连续状告中国文联出版社、学者古远清后，再一次与人对簿公堂。
　　据4月3日《南方周末》报道，这场笔墨官司源自萧夏林一篇数千字文章里的一句话。萧夏林曾在《书屋》杂志2000年第2期上发表了《文化中的文化》一文，后该文被湖南人民出版社出版的《余秋雨现象再批判》一书收录。萧夏林在文中认为，余秋雨在担任深圳市文化顾问期间，对深圳文化进行了不切实际的吹捧，于是写下这样一句话：做深圳文化顾问，为深圳扬名，深圳奉送他一套豪华别墅。文化在这里已是具体的名利。余秋雨正是以为深圳扬名，深圳奉送一套豪华别墅这15个字侵犯名誉权为由，将萧夏林告上法庭。
　　近几年，文坛官司一直层出不穷，引发争端的缘由也各式各样。以法律手段解决类似纷争未尝不是一种有效途径，但让人困惑的是，与当下时兴法庭相见的做法相比，按理不应在此类纷争中缺席的学术批评反而显得微不足道。打个比方，如果消费者在商店买到假货，我想他首先会找商店理论，要求退货赔礼道歉甚至赔偿损失。同样道理，在文学领域，倘若某篇文章因亮出与事实不符的观点或在遣词方面（当然不是刻意人身攻击）对另一方构成伤害，我想憋屈方完全可以按常规学术争鸣的方式与之论理，澄清对方错误观点，亦能起到以正视听的功效。可令人遗憾的是，游戏规则中相对温情的学术批评，如今大有被冰冷的法律武器替代之势。
　　在萧夏林与余秋雨的文事纷争中，不同的人秉持的观点各异，正如鲁迅评价《红楼梦》所说经学家看见《易》，道学家看见‘淫’，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事，萧夏林的看法是：去掉这15个字，一点儿也不影响文章内容。我批评他本人，并不是批评他的‘别墅’。律师的观点则是：我们关注的是文章提及的事实已经侵犯了余秋雨的名誉权，而没有必要去研究他那篇文章的总体精神。作为学者的余秋雨又看见了什么呢，很显然，他也把这看成了一场官司，不当其是一种正常的学术批评。
　　在我看来，过度依赖法律手段解决文事争端，对活跃文艺批评绝非幸事。且不说打官司耗时费力，关键是此种游戏规则容易冷却批评者对文化现象关注的热情，毕竟没人乐意承担这种文字风险。尽管学术批评不能超越它的底线，但在萧余之争中，我们也倾听到了另一种理性声音，比如中国社科院法学所研究员梁慧星就认为：学术批评的前提就是学术自由，即使批评者在某些地方有不正确的言辞。原告余秋雨本身也是学者，可以利用反批评来澄清事实，这样才有利于学者间自由地探讨。批评者有不适之词，与故意捏造事实、侵害别人的隐私有所不同。
　　动辄把批评者推向被告席，我以为并非多事文坛的福音。
　　以著名作家余秋雨状告批评家萧夏林这一热点事件为契机，引出自己的观点：学术批评需要宽容。本文观点鲜明，在论述过程中一再亮明自己的态度，采用多种论证方法，类比消费者，通俗易懂。引用法学研究员的话，诚挚中肯，具说服力。
　　引申体议论文训练指导
　　1。有关知识
　　写读后感，首先要抓准感受点。一般地说，如果是记叙文，要抓住事物最突出、最有价值的意义；议论文，则要把握中心论点；如果是寓言或哲理性的散文，就要领会其深刻的寓意。读一篇文章，感受可能是多方面的，要选择感受最深、最有针对性和现实性的感受来写。一篇读后感只能围绕一个感受点论述。在安排上，一般依次分为四个方面：引述材料提取感受联系实际表达希望。
　　2。1998年高考作文试题（上海卷）
　　阅读下列材料，写一篇700字左右的文章。副标题为读报有感，正标题自拟。一部美化日本头号甲级战犯东条英机的影片《自尊命运的瞬间》，今天在此间日本记者俱乐部试映。
　　这是一部公然为日本军国主义招魂的影片。编导者出于反动的自由主义史观，否定侵略史实，极力鼓吹太平洋战争是民族解放之战的谬论。他们蓄意策划该片，目的是想通过电影误导日本国民对历史的认识，从而唤起所谓的日本民族的自尊。
　　影片《自尊命运的瞬间》以远东国际法庭1946年5月3日至1948年11月12日对28名日本战犯开庭审判为主线，由始至终宣扬这一公正的、历史的审判是胜者对败者的审判，并公然宣扬日本无罪。影片极力粉饰东条英机，否定南京大屠杀，通过一系列情节，全面歪曲史实，否认和美化日本发动的侵略战争。
　　这部影片一出笼立即遭到日本各界有识之士的愤怒谴责。4月20日，由几百名赞同者和许多赞同团体支持的批判电影《自尊》会正式成立，并一致主张严厉声讨这一歪曲历史事实的影片。
　　3。1980年高考作文题
　　《画蛋》（达8226；芬奇的故事）有感。