中越边境里的高山白苗

　　神秘的妖皇山耸立在中越边境地区百南河谷的边境线上，晨起的河谷升腾出云海环绕的盛景。河谷及山顶附近有十多个苗族村寨。这里的苗族属于白苗，自称蒙。他们的祖先在100多年前迁到妖皇山，延续至今已经有五六代人。这是一支很有艺术天赋的苗族支系，他们能歌善舞，所用的乐器除了芦笙之外，还有三孔苗笛和六孔苗笛。
　　高山白苗让我想到了新疆帕米尔高原的塔吉克族人，迁与山巅，隐世而居，山歌漫舞，悠然自得。塔吉克族信仰的是什叶派伊斯兰教，兼怀拜火教风俗。火，似乎是山巅民族共同的符号表情，除了祛寒，还象征着一切可能。
　　如今的妖皇山顶，只剩独户人家，大部分响应扶贫号召迁往山腰。那日，攀登山顶的过程，一度找不到方向，直到遇到这仅存的山野人家，度过了一个寒冷但温馨的晚上。在夜间烤火时段，得知近年来访者络绎不绝，有的痴迷于此地的迷信传说，有的忘情于此地的天然山水，有的邪魅于法术切磋。而老者问及我们的来意时，我们仅仅是徒步探险而已。两日一夜的徒步探险过程中，妖皇山综合了星空、云海、奇石、密林、竹海、草甸等多重自然景观，沿途的高山白苗族群也劈山而居、置牛而牧。
　　这支居住在广西与越南交界深山里的独特苗族，人数并不多，总共只有19个自然屯，将近2000人口，分布在两个相邻的乡。其中最小的屯只有八户人家，最大的屯也仅有66户。
　　虽然这里的苗族同属于白苗支系，自称Hmong（蒙），却明显分为二个部落，他们的服装截然不同，语言虽然基本一致，但对方说得太快时也会抓瞎。大致地域划分为百南河谷周边的妖皇山、弄保山、芭蕉山上为一支，有10个自然屯；靠近云南方向的扁担山、龙门山、规陇山为一支，有9个自然屯。两支苗族所在的高山都是沿着边境线一字排开。
　　白苗是个很特殊的苗族支系，在中国边境线的人数很少，但在东南亚的分布很广，移民欧美的苗族也以白苗据多，所以有人称他们为国际苗族，也称他们的语言为国际苗语，并且有自己的拼音文字。
　　由于百南河谷这一支东山白苗已改信基督教，其婚礼、葬礼、节日等习俗已经按基督教的教规进行，传统保持得不多，服装却仍然是自已制作，以绿色为主调，后肩装饰有两片形若昆虫翅膀的尾翼，成年妇女喜欢以白绿色的宽边布巾扎额头，全套穿着时必须打邦腿；相反西山一支白苗承习了祖先的习俗和传统，信抑原始宗教，生老病死都请摩公作法，但服装已经商业化，主要是云南文山一带机器制作，色彩鲜艳，款式也随着人们的审美观改变而经常变化。
　　行走在苗乡，常常能见到长裤外面套一条百褶裙的奇特现象。不论你上身穿什么服装，只要有了这一条百褶裙，族人就认可了你的苗人身份。
　　如今，政府的民族政策十分优惠，教育基本免费，补贴也甚多。但民族习惯和民族心理是犹存在血液里的记忆，这里面有社会结构和阶层固化的问题，即使现代化浪潮汹涌而至，中老年高山白苗族群也还是遵循民族长久的游牧传统、饮食传统、服饰传统、定居传统。居高山之巅，俯仰天地却拂了尘土，平和友善纳绝顶胸襟。
　　对于高山白苗而言，出去未必是好的感觉，外面的一切是否准备好接纳他们？他们也是否准备好融入？这里涉及到物质上的生产纠纷，也还有精神上的民俗差异。如独居老者而评，外面的世界很精彩，自己眼前的山林、牛群、水烟、儿孙更幸福。
　　人总是觉得外面的世界很精彩，一条大河奔流不息，两岸青山相对出，起点即是终点，终点亦是原点，循环往复，春去秋来。