道德经大观园第七十八景点大爱之门揽胜

　　77。道德经第七十八景点大爱之门
　　第七十八章宇宙最伟大的力量大爱
　　天下莫柔弱于水，
　　而攻坚强者莫之能胜，
　　以其无以易之。
　　弱之胜强，
　　柔之胜刚，
　　天下莫不知，
　　莫能行。
　　是以圣人云：
　　受国之垢，
　　是谓社稷主；
　　受国不祥，
　　是为天下王。
　　正言若反。
　　（《道德经妙解》p176）
　　78。0【主题结构】
　　本章总结全经柔弱之意，强调要知而能行、落到实处。强调柔弱而能承受国家屈辱、苦难者，堪当国家、天下大任。可分三段。
　　开篇至以其无以易之为第一段，水柔而攻坚无敌，为全文做铺垫。
　　弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行为第二段，柔软之胜，天下知而不行。紧承上文，笔锋一转，感叹世人有宝不用。
　　余下为第三段，推出本章主旨柔弱之至而能承受国家屈辱、苦难者，堪当国家、天下大任
　　可分三段。
　　开篇至以其无以易之为第一段，水柔而攻坚无敌，为全文做铺垫。
　　弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行为第二段，柔软之胜，天下知而不行。紧承上文，笔锋一转，感叹世人有宝不用。
　　余下为第三段，推出本章主旨柔弱之至而能承受国家屈辱、苦难者，堪当国家、天下大任。
　　78。1【柔水伟力】
　　天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
　　于，比；攻，攻击，此指水冲击；莫之能守，倒装句，莫能胜之；易，换，替代。天下万物没有比水更柔弱的，而水冲击硬物无坚不摧，没有谁能抵挡它、胜过它，因为它力量之大没有一样物质可以替代它。
　　水滴尚可穿石，遑论滔滔水流透岩穿石、摧坚削障、移山填海、涤污去垢、所向披靡之力。无论是点滴而落，还是结伴同行；无论是逶迤绕道，还是飞流直下；无论是地底奔流，还是高空飞渡：无外乎柔软、处下、不争。正因为如此，故非雷霆而常有雷霆之力，非造化而常有造化之功。
　　特别重要的是，水是重要的生命元素，构成我们的身心，是我们生命的源头与支撑。水分是身体不可或缺的物质，水分占到人体体重的60到70。水维持身体的正常细胞结构，协助新陈代谢，运输身体中所需要的营养物质，调节身体的体温，滋润皮肤、眼睛、嘴巴、鼻腔等。在细微精致的皮肤、毛孔、细胞、肌肉、骨骼、经络、血管、脏腑间，不停息地奔走、穿越，送去养分、带走废物，送去大爱、带走不安，这是怎样的力量，这是怎样的情怀？
　　这是柔软、柔婉、柔顺、柔美、柔韧的非凡力量，这是大慈大悲、利物不争的伟大情怀。
　　没有柔软处下，没有利物不争，没有慈悲大爱，就不是水，也就没有蓝色的地球，没有动物、植物、一切生命，没有你我他。
　　78。2【知而不行】
　　弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
　　弱之胜强、柔之胜刚的道理，世间莫不知晓，但不愿认认真真去落实。
　　这里说，柔弱胜刚强，天下莫不知、莫能行，其实还是第七十章所谓莫能知、莫能行。
　　为什么？
　　如果真的知晓、相信柔弱胜刚强，一定能做到。知，只是知其皮毛，未知究竟，故平常不过似信非信，关键时刻则干脆不信，还是相信拳头就是力量。如此，要他行出来、做出来，只能是讲故事；打死他都不会信，打死他也不会行。时下，不少人劝美国高层要相信柔弱胜刚强，不要以世界人民为敌，尤其不要跟中国斗，他绝对不信，他信的是刚强胜一切、霸权敌四方；也就下不了角斗场，害苦了世界，也最终会害死自己！
　　老子、孔子、佛陀不然。他们相信柔的力量，柔的力量就是道的力量、爱的力量，所以它无坚不摧、一往无前。正因为信，老子把广传大道、劝善教柔作为教育的本质，作为其人生的使命；孔子广收门徒，讲仁讲爱，不外一个柔字；佛陀一代时教，莫不劝人净化心灵、回归清净本心、解脱自在，亦不离柔字。
　　78。3【柔者为王】
　　是以圣人云：受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。
　　圣人云，此指古圣的教诲；受，忍受，承受；垢，污垢，此指侮辱、责骂；受国之垢，忍辱负重，《左传宣公十五年》有川泽纳污，山薮藏疾，瑾瑜匿瑕，国君含垢，天之道也（川泽之水容纳污浊，山林薮泽包藏毒虫恶兽，美玉包含瑕疵，因此，国君包容，忍辱负重，这是自然的规律）之句；社稷，指国家；国不祥，国家面临祸患，孔子谓释贤而用不肖，国之不祥也；圣人伏匿，愚者擅权，天下不祥也（《孔子家语正论解》）；天下王，天下之统帅，古印度叫转轮圣王，广传大道、奉行正法之圣王。所以古圣留下这样的谚语，一个人如心地柔软，能坦然迎受国人的指责、侮辱，不仅没有怨尤，还不改初心、一心为民，他就可以担当国家之重任；能主动承受国家之祸患，不仅不逃避，还积极去应对、为民解难，他就可以统领天下迈向和平。
　　柔在实际生活中，到底有多大用处？
　　这里举了治国、平天下两个例子。
　　在治国理政中，利益各殊、众口难调，难免会有各种各样的不解、非难、指责，甚至谩骂、侮辱。若有道者，能柔软以对，不怨不悔，且将大伙的批评、责骂当做警钟、化作动力，把工作做得更好，把服务做得更优，让人民群众得到更多的利益，则国泰民安可待。
　　在平天下方面，国家、天下面临巨大祸患，主要是奸佞（jinnng，奸邪谄媚者）当道、圣贤蒙尘、政治腐败、人心晦暗、世风败坏之际，若有道者，能柔软相向，不见人短、不向外求，反躬罪己、改变自身，引领世人明道守德、从我做起，则天下太平可期。
　　真的是，柔则身修，柔则家齐，柔则国治，柔则天下平。
　　第十三章云，故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下，注重、乐于全副身心为天下，不惜牺牲之人，完全可以将天下大任交给他。第五十九章云重积德，则无不克；无不克，则莫知其极；莫知其极，则可以有国，强调勤俭为民者，积累深厚阴德，无难不克、无坚不摧，涵养巨大的智慧与能量，可以担当国家大任。均与本句相应，强调柔的力量。
　　小时候，聂盛经常听母亲说一句俗话，吃不得几碗冷鼻涕，你成不了仙。要想成仙得道，要吃得几碗人家的鼻涕，而且是冷的。对这话，聂盛一直不受用，感觉太恶心；虽然不受用，但还是经常拿来鹦鹉学舌般教儿子。今天悟到，其实是不懂这句话，用圣人的话解读，这句话就是受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。若要翻译受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王，不妨就用吃不得几碗冷鼻涕，你成不了仙。或者说，当不了冤大头、做不了背锅侠、当不了替死鬼、上不了刀山、下不了火海，就坐不了江山、平不了天下。
　　78。4【正言若反】
　　正言若反。
　　正言，真理之言；反，相反，相悖，不同。真理之言，好像与世间的思维截然不同。第六十五章亦云，玄德深矣远矣，与物反矣，玄德、阴德这些观念非常深奥，与一般人的认同完全相反。
　　为什么正言若反？
　　世间人认为越刚强越好、越厉害越好、越争越多、越斗越有。而真理实相呢？越柔弱越强大、越不争越富有。坚强者，死之徒；柔弱者，生之徒强大处下，柔弱处上（第七十六章），刚强则死，柔弱便活；强大惹祸，柔弱呈祥。少则得，多则惑（第二十二章），做减法，越减越有越自在；做加法，越加越少越麻烦。
　　世人以为要什么就能得什么，不要什么什么就没有，即要X就有X、不要X就没有X；而实际是要X不得X、不要X反得X。如不自生，故能长生以其无私耶，故能成其私（第七章），天地不为自己活而活，不为自己长生计，偏偏得长生；圣人不谋私利、一心为公，却能在生成功安乐、身后辉同日月。不自以为大，故能成其大（第三十四章），大道从不认为自己了不起，独自默默奉献付出，故能成就其无与伦比的伟大与辉煌。无以生为者，是贤于贵生（第七十五章），不为自己活着而作为者，才是真正善待生命之人。
　　不是正言、实相要跟着世人怼，而是世人不听正言、不观实相，眯着眼、弓着身，一股劲往前冲。未知南辕北辙，越用力、越快速，距目标越远。