张家湾旅游区建设的几点建议

　　唐晓敏
　　建设一个打人文牌的旅游区，需要有古迹、有故事。这里说的故事，指是的过去有的事儿，包括历史记载、民间传说，也包括名人的遗事，留下的诗文作品，等等。与古迹相比，故事往往更为重要。许多古迹，是寄托故事才有吸引力。如镇江的金山寺，作为一个寺庙是很普通的，但有了白娘子的故事，就显得与众不同。寒山寺也是这样，有了张继的一首《枫桥夜泊》，这个寺庙就能四海扬名。有了故事，以往的古迹即使是毁掉了，也会重新建起来，江南三大名楼黄鹤楼、滕王阁、岳阳楼，各有一篇杰出的诗文作品，它们凭借崔颢的《黄鹤楼》，王勃的《滕王阁序》和范仲淹的《岳阳楼记》而永生，多次被毁，又多次重建。而山西的鹳鹊楼，毁了多时之后，仍然重修。主要也是因为有王之涣的那首诗歌。
　　从这一意义上说，张家湾堪称得天独厚。张家湾历史上是繁华的古镇。辽、元、明三代，京杭大运河的北端都在张家湾。官船客舫，骈集于此，弦唱相闻，最称繁盛。有大运河第一码头之称。至今仍然留有许多珍贵的古迹。张家湾更有很多的故事。辽统和六年（公元988年）萧太后主持开挖河道而留下了萧太后河，为国都以来最早的漕运河。曾有花枝巷、曹家当铺、曹公碑，有人考证，张家湾还曾有过的葫芦庙、馒头庵、铁槛寺、地藏庵、栊翠庵、玉皇庙等，这都与《红楼梦》中的地名有关联。而具有进一步开发的巨大潜力。张家湾具有这样的优势，开发、建设张家湾，不仅是大有可为，而且也是一种历史责任。而张家湾的建设，宜突出古字。让现存的古迹充分发挥作用，对旅游者来说，古迹的作用，不仅仅是让人看到历史，同时也能够让人产生许多联想。同时也应考虑，依据张家湾的故事，搞一些仿古的建设。这些有故事的仿古建筑作为故事的载体，这些建筑尽管不是原初的建筑，但也有其内在的价值，不仅有旅游方面的价值，也将有历史价值。现在的许多古迹，实际上大都如江南三大名楼一样，都是后来重建的。我们仍然将之视为古迹。后之视今，犹今之视昔。今人这样看古迹，未来的旅游者，也会这样看今天的仿古建筑。
　　张家湾旅游区建设突出古字，不仅是需要保留古迹，建造仿古建筑，同时也需要使这古的旅游区与通州其他地区的现代性做出区隔。宜珍视张家湾的古，对这古不要破坏。目前国内旅游区建设，在这方面，是有教训的。有些地方把古代遗留下的宝贵资源拆除了，建设新的景区，但这新的景区既无历史，又没有什么特色，无法吸引旅游者。
　　张家湾旅游区不仅应有古的建筑，还应有古的氛围。旅游区之内的建筑应有统一的规划，旅游者进入张家湾，应有一种走入历史的感觉。这种感觉不应因周边的现代化景观而受到影响和破坏。在这方面，日本的城市大都做得很好，如京都，高层建筑是受严格限制的，许多寺庙，走进之后就像走进了历史之中，四下望去，完全看不到高层建筑。而我国的许多城市没有这方面的考虑。济南的趵突泉公园，就公园自身，保护得也还不错，但一抬头，周边的高层建筑就闯入眼帘，历史的感觉完全消失。北京南菜园的大观园也是这样，周边都是高层建筑，游人哪里能有走进大观园的感觉？北京朝阳区的东岳庙，周围全是高层建筑，相形之下，东岳庙像是一组火柴盒。其实东岳庙并不比日本的一些庙宇矮小，但看上去完全不同。这就是因为日本京都的城市建筑有一个统一的考虑。在这方面，北京自然也不是没有考虑，有些地方如天安门广场，就做得非常好，但还有许多地方做得不太好。张家湾旅游区的建设，对此应该有所考虑。
　　张家湾旅游区建设宜重视古，也应重视文。这里的曹雪芹及《红楼梦》方面的传说，李卓吾、汤显祖的行踪故事，以及元明清三代许多诗人的诗文创作故事，都为旅游区提供了丰富的文学资源。文学旅游，大文学家的故乡或创作地，常常是作为重要的旅游资源而得到充分的利用。18
　　不到长城非好汉不游运河很遗憾！，将运河与长城联系起来，吸引中外游客，凡是登了长城的，都来游运河。张家湾运河博物馆
　　张家湾与整个通州的协同发展，自然不是趋同，而是保留自己的特色，最大的特点仍然是古。这与通州的现代化发展不仅不矛盾，恰恰是通州文化发展中的一个重要的方面。因为张家湾的这一特色，构成了通州现代化发展的一个重要的历史维度。真正的现代化，不是将历史毁掉，而是将历史很好地保存着。这也正是世界上的发达国家的做法。可以说，张家湾文化古镇的重建，是继承过去、展示于现在并通向未来的。
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