佛陀为什么说自己成佛了？

　　世间本无佛，只因苦难多。
　　众生皆愚昧，真理即佛陀。
　　遗憾心中生，无奈住娑婆。
　　若有通天慧，谁说已成佛？
　　释迦牟尼诞生在大约3000年前的古印度十六国的迦毗罗卫国。在他出生之前就已有了沙门的存在。在那个时期，不乏有一些苦修的人士，他们都想通过修行来生天解脱（佛教则称之成佛涅槃）。可为何最后只有释迦牟尼成佛呢？
　　释迦牟尼佛在未成道之前，他是迦毗罗卫国王子悉达多太子，为了探索人生的和宇宙的真谛，到郊外苦行的森林中出家修道，为寻解脱之境，悉达多太子开始修习禅定，又开始极端的苦行生活，他静坐思维，每日仅食一麦或一麻，坚持不懈达六年之久，身体已极度消瘦，但仍没有找到真正解脱的方法。
　　悉达多体悟到：自己只是一味的苦行是徒劳无益的，于是断然改前日之行，浴于尼连禅河，洗去身上的污垢。接受了村女奉献的乳糜，坐在正觉山菩提树下发誓言说：不成正觉，誓不起坐。入定了七七四十九日（一说七天七夜），悟得世间无常和缘起诸理，在菩提树下成道，时年三十五岁（一说三十岁）。按照佛经的说法，成佛也就是证得阿耨多罗三藐三菩提（无上正等正觉），跳出了生死痛苦的此岸，到达了不生不灭，涅槃解脱的彼岸，并同时获得了十大尊号：如来、应供、正遍知、明行足、世间解、善逝、无上士、调御丈夫、天人师佛世尊（天人师、佛世尊）。此据《佛说十号经》云：如来、应供、正等觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫，天人师、佛、世尊。
　　释迦牟尼佛于菩提树下悟道以后，打算到先去鹿野苑度化离去的侍者憍陈如等五人。在途中，他接受了谛婆沙和跋利迦等诸商人的供养，并接受诸人所请，为其授皈依。这是释迦牟尼佛度化众生的开始，这些商人也就成了佛教最早的在家信众优婆塞。
　　释迦牟尼佛到鹿野苑的时候，先前侍从太子的憍陈如、摩诃那摩、跋波、阿舍婆、跋陀罗五个人，以为太子是退转净行的沙门，初相约悉达多到时不起立问讯。及至释迦牟尼佛到时，五人不觉地起立敬礼，或为敷坐，或执衣钵。释迦牟尼佛就问：你们已共约见我时不起立，现在又为何供我使役呢？
　　憍陈如等五人深感惭愧，就问悉达多说：瞿昙，修道有进步吧！释迦牟尼佛告诉五人说：你们怎能对无上之尊而称姓呢？虽然我心如空，无所分别，但汝等憍慢之心，将招不善之报啊！接着又告诉他们说：你们莫以小智轻量如来道成与否，我已舍弃苦乐，行于中道，内心寂定，远离生老病死苦患，得成了正觉。
　　憍陈如等五人闻知，欢喜踊跃。释迦牟尼佛得知五人皆已悔过。于是就初转法轮，为他们说苦、集、灭、道四圣谛的修行法门，令五人离垢证果，成为佛之出家修道的比丘弟子。后人称此五人为五比丘，这是世间有比丘的开始。这时候，世间三宝，悉已具足。三宝就是佛宝、法宝、僧宝。佛宝是释迦牟尼佛，法宝即四谛圣法，僧宝就是最初被度的五比丘。
　　从此以后，释迦牟尼佛与弟子等四处游走，讲说佛法，渐渐组成僧伽团体。早期追随释迦牟尼佛学习的比丘弟子等，一般多是善根纯厚之人，所以其时并无有戒律（戒规）产生。释迦牟尼佛只是勉励僧众善护于口言，自净其志意，身莫作诸恶。或者就是诸恶莫作，众善奉行而已。
　　但随着佛教影响日远，僧团里人数逐渐增加，鱼龙混杂、凡圣同居，其中有一心向道，求取解脱者；也有因贪图供养而混迹于僧团者。这样，佛教僧团里成分日趋复杂，不如法的事件也时有出现，为护法安僧，避免世人之讥嫌，释迦牟尼佛开始制定众多戒条，以约束比丘众的行为，并采纳外道的方法于每半月布萨忏悔诵戒，以维持僧团的清净与团结。这就是佛制戒律之缘起，即随犯随制。每条戒律的产生都有它特定的因缘，所以说：毗尼是因缘所显。
　　早期僧团吸收社会各阶层的人入教，既没有种姓出身限制，也不管先前有什么信仰。相传释迦牟尼佛在摩揭陀国的途中，吸收了三个事火外道婆罗门，这是初创时期，佛教对婆罗门教斗争的首次胜利。此后，许多其他沙门派别的成员也陆续改信佛教，加入僧团。传说佛陀有十大弟子，排在前两位的舍利弗与目犍连，曾是不可知论的信徒；而优婆离则出身于首陀罗种姓。教僧团向各种姓、各教派常开大门，促进了僧团的壮大。（王寿云）
　　（《菩提之树释迦牟尼佛传》作者：王寿云）
　　佛陀说没说，没有考证，以我理解，他自己不会说，要说也是弟子们说得。
　　但是佛陀他就是佛，理由如下：
　　一、他过了财富关，佛陀本是王子，在他选择出家的那一天，财富在他眼里，不过是过眼烟云。
　　二、他过了女色关，既然选择从宫殿出来，说明财富美女已经与他远离。
　　三、他过了生死关，因为他相信轮回，死不过就是生命的重新开始。
　　四、他宣传大爱，普渡众生，救众生度一切苦厄。
　　他的眼里，只有众生，没有自我，如此，自然就是佛了。
　　佛不是唯一，我的理解是，能够做到以上四条者，皆为佛。