当古人赏月时，古人在赏些什么？

　　入秋之后的夜晚，凉意渐显。一场秋雨，一阵秋风，寂静的深夜中沙沙作响的枫叶，都让人感觉到，夏天的热情与沸腾，已无法挽留。
　　但秋天的夜，也并不是无情的。
　　皎洁夜空之中，永远有一轮月，或阴或晴，或圆或缺。在亘古的岁月中，洒下温柔的月光，在游子的窗前，在闲人的庭院里，在人间万姓的心间。
　　当人们抬头望向天空，看到的是什么呢？
　　在文人墨客的世界中，万物皆有情。就如《红楼梦》中宝玉所说：你们那里知道，不但草木，凡天下之物，皆是有情有理的，也和人一样，得了知己，便极有灵验的。我们在诗词歌赋中，看到山的坚毅，海的包容，草木的不屈，鸟兽的恩义。而对于月亮，古人仿佛为它赋予了更加多元和复杂的情感。
　　月亮是有灵性的。
　　在古人的世界观里，日月星辰超脱于身边的草木、鸟兽而存在，人们会格外崇敬。因此在最初，相比于审美价值，月亮更多承载了一种宗教职能。苍穹之下，皎洁的月光指引人们度过黑暗。在那遥远又神秘的地方，月亮对于人类来说，既熟悉又陌生，充满了无限的力量，因此也成为了人类较早崇拜的对象。
　　进入殷周时代，月亮成为了礼仪的象征。人们对月的崇拜，逐渐从一种自发的无组织性的活动，演变成为一种皇家的祭月仪式。在周礼盛行的年代，祭月成为礼仪制度的一部分，起到教化百姓的作用。
　　《国语周语》：古者先王既有天下于是乎有朝日夕月，以教民事君。韦昭注：礼：天子捂大圭，执镇圭，缫藉五采五就，以春分朝日，秋分夕月，拜日于东门之外，然则夕月在西门之外也。
　　春分与秋分时节，天子身上戴着各种祭祀专用玉器，玉器上还系着五彩丝线，非常隆重地祭拜日月。
　　祭月与秋天产生联系，其中的一个重要原因要归结于民间的农业活动。每逢秋分，万物丰收的季节，稻麦飘香、瓜果甜美。当农民结束了最后的忙碌，享受收获的喜悦时，抬头仰望，常常能看到天边的一轮圆月。月亮不仅见证了劳动人民披星戴月的辛苦，也慢慢成为了丰收的预兆与象征。
　　《监利县志》（清同治十一年刻本）还记载到一种民间习俗，人们以月亮的明暗来占卜湖中是否有鱼，判断来年元宵节的阴、晴。
　　中秋，设酒果，为赏月之会，以月之明暗卜湖鱼之有无及来岁‘元宵’之晴晦。
　　秋分祭月仪式一直延续到清朝。此时的月亮，是天上的神明，也是人间的祭司，它保佑农民土地丰收的愿望，也寄托着帝王将相祈盼天下的运转，能像日月星辰一样永久往复的理想。
　　到了唐宋时期，与月亮有关的活动，除了官方的祭月仪式，还发展出了民间的赏月活动。再加上月中蟾蜍、后羿与嫦娥、吴刚伐桂树等故事传说，月亮逐渐蒙起了一层浪漫的面纱。与官方祭月活动不同，民间的赏月活动时间为八月十五，而这一天也最终被确定为中秋节。
　　唐朝时，中秋赏月之俗在文人之间开始流传，并逐渐走入寻常百姓家。
　　据说，全唐诗中有九十多首诗歌以中秋赏月为题材：千家看露湿，万里觉天清、今夜月明人尽望，不知秋思落谁家，可见唐代八月十五赏月已经是普遍流行的习俗。杜甫《八月十五日夜月二首》、《十六夜玩月》、《十七夜对月》，连续玩月三天；王建《和元郎中从八月十一至十五夜玩月五首》，连续玩月五天，从未圆时直到圆。
　　直到宋朝，官方正式确定八月十五日为中秋节。
　　此时，中秋才成为全民庆祝的重要节日：政府官员于中秋放假一天，市民在节日前夕筹备时令货品，月饼也逐渐成为了中秋之日的必备食物。苏东坡说：小饼如嚼月，中有酥和饴。默品其滋味，相思泪沾巾。地上的孤影，杯中的浊酒，盘中的月饼，无一不在诉说着中秋之夜，人们心中复杂而敏感的情愫：
　　月光洒在游子的窗前，幻化成温暖的故乡的投影；酒醉的夜晚，圆月当头，却无法抚慰东坡对亲人的思念之苦；在怀才不遇的贾雨村心中，团圆的满月虽然勾起了他壮志未酬的惆怅，却也召唤出了他对未来的抱负与憧憬；而一轮冷月之下，月光所在之处，却是黛玉心中花魂（诗魂）的埋葬之所，是即将枯萎的生命。
　　人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但当月亮不再只是皇家祭月仪式中高高在上的主宰，而是一个见证了人间悲喜、寄托着人类理想的家园，它仿佛完成了从神性到人性的转变。促成转变的，是嫦娥奔月、吴刚伐桂的浪漫传说，是诗人流传于世的赏月佳作，也是每一个生命个体对于美和情感的追求和向往。
　　宝玉说，但凡天下之物，都是有情有理的。但纵览红楼一书，我们却发现，非物之本身有情，实乃人之有情也。千百年来，世势如白云苍狗，唯有日月星辰循环往复，唯有人之真情历久弥新。从自然崇拜到封建礼制，再到中秋赏月，不曾变化的是月，变化的是人心。人们望向月亮，是望向光明和柔美的白玉盘，也是在望向人间愿景和理想在天上的投影，最终，还是望向人们自己。
　　月光穿透乌云，照人心扉，人们也借助月光，再次洞彻自己的内心世界：是孤独，是惆怅，是幸福，是美满，种种情感，在中秋之夜时，一览无余。
　　又一年中秋将至，当夜幕降临，抬头仰望这一轮明月，是否能感受到古人的心境，倾听自己的内心呢？
　　除了培养自己的审美水平和精神层次，选一个适合的赏月方式，也是享受月圆之夜的关键。今年中秋，尝试解锁古人的赏月姿势
　　对酒当歌，人生几何
　　夜愈深，酒愈浓，月愈明。院中之月，杯中之月，空中之月，一月出而月月出，一月明而月月明。明月之下，于自家院前，与三五好友推杯换盏。觥筹交错之间，平生之郁郁不得、生不逢时之苦皆随酒兴与月色脱口而出，扫尽胸中块垒。
　　当然，赏月之后断不可如贾雨村般忘恩负义，切记，切记。上山近水皆赏月
　　赏月，亦要注重地势之高低。不同地势望月，效果自然不同。
　　登高而望月，是赏那山高月小，清朗开阔；近水而揽月，是赏那皓月清波，灵动透彻。如若有似大观园之凸碧堂与凹晶馆者，一明一暗，一高一矮，一山一水，又定要学湘云与黛玉两位诗翁，联上一番诗才好。
　　沉浸式赏月
　　月圆之夜，岂可无音乐相伴？而这音乐又定要清幽雅致，且需从远处徐徐而至，方能趁着这明月清风、天空地净之时，解人烦心、去人忧虑。昔日大观园中，贾母携众人于凹晶馆内饮酒赏月，以笛声为伴，实在是一场沉浸式的赏月活动。
　　除此之外，古人还有着很多的赏月方式等待着你来解锁。当然，一杯香茶，几块月饼，还有身边爱你的家人，也足以成为赏月的高配。毕竟，无论岁月如何变迁，情才是中秋佳节永恒不变的主题。
　　参考文献：
　　1。论中秋节祭拜月亮习俗及其与荆楚地域文化的关系作者：孟修祥
　　2。中秋节的起源与中秋月的文化意象作者：王颖
　　3。中秋节祭月活动的变迁作者：韩养民
　　4。中秋节起源及形成时间研究综述作者：刘忠良