老子校释第五十二章

　　天下有始，以為天下母。
　　謙之案：傅奕本作可以為天下母，諸本無可字，惟道藏王本此句下注：善始之，則善養畜之矣，故天下有始，則可以為天下母矣。道藏宋張太守彙刻四家注與藏本同，殿本誤脫此二十二字。案注文可以為天下母，與傅奕本同。
　　既知其母，又知其子。
　　嚴可均曰：又知其子，河上作復知，王弼、高翿作以知。
　　謙之案：既知其母，道藏王本同，諸王本、敦、遂本、王羲之本、傅、范本知作得，景福、廣明、河上、柰卷、室町、顧歡及文選思玄賦注引同此石。又知其子，室町又下有以字，敦、遂二本作以知，柰卷作復知。李道純曰：‘既得其母，以知其子’，或云‘既知其母，復知其子’，二句皆非。
　　既知子，復守其母。沒身不殆。
　　謙之案：知下其字已泐，當據他本補之。復守其母，景福本作復知其母，蓋涉上二知字而誤。又李道純本守作歸，邢玄、柰卷、傅、范本沒作歿。又此章所云，即二十五章所謂周行而不殆之旨。周行而不殆，可以為天下母，即此章天下有始，以為天下母也。既知其母，又知其子，既知其子，復守其母，子母相承不絕，即不殆之義。不殆猶不止，說詳二十五章。
　　塞其兌，閉其門。終身不勤。
　　羅振玉曰：兌，釋文：河上本作‘銳’。景褔本亦作銳，下同。武內義雄曰：敦本勤作懃。謙之案：羅卷作勤。又兌，今諸河上本並作兌，淮南道應訓引上三句同。
　　俞樾曰：案兌當讀為穴。文選風賦空穴來風，注引莊子空閱來風。閱從兌聲，可假作穴，兌亦可假為穴也。塞其穴正與閉其門文義一律。
　　孫詒讓曰：案兌當讀為隧，二字古通用。襄二十三年左傳杞植、華還載甲夜入且于之隧，禮記檀弓鄭注引之云：隧或為兌。晏子春秋內篇問下篇又作茲於兌，是其證也。廣雅釋室云：隧，道也。左傳文元年杜注云：隧，徑也。塞其兌，亦謂塞其道徑也。
　　謙之案：俞說是也。兌者通之處，兌假借為閱，實為穴為竅，耳目鼻口是也。易說卦：兌為口。老子塞其兌，河上注：兌，目也。莊子德充符通而不失於兌，亦指耳目而言。淮南道應訓太公曰‘塞民於兌’，高誘注：兌，耳目鼻口也。老子曰：‘塞其兌。’是也。
　　開其兌，濟其事，終身不救。
　　謙之案：開其兌，遂州本兌作門，景褔本作銳。終身不救與終身不勤二語相對成文，而用意相反。勤借為瘽。說文曰：瘽，病也。（馬敘倫說）救借為逑。說文曰：逑，聚歛也。（羅運賢說不逑即無得之意）塞其兌，閉其門，夫唯病病，是以終身不病。開其兌，濟其事，咎莫大於欲得，而終身無得。
　　見小曰明，守柔曰強。
　　謙之案：羅卷小下有是字，誤。景褔本、吳澄本曰並作日，柰卷、河上下句作日。吳曰：日或作曰，傳寫之誤。案文例與五十五章同應作曰，諸王本皆作曰，淮南道應訓引亦作曰，作日誤。武內義雄謂見小曰明之小字，為常字之壞體，以五十五章知常曰明為證。此說甚辨。惟淮南兵略云見人之所不可見謂之明，則見小曰明之說更為可通。又守柔曰強，敦煌本守作用，又強本榮注引經文云：用柔曰強。蓋皆涉下文用字而誤。
　　用其光，復歸其明，
　　謙之案：淮南道應訓引二句上有是故二字，牟子理惑論引三句用其光，復其明，無遺身殃，無歸字。又復歸其明，高翿作於明。
　　無遺身殃，是謂習常。
　　嚴可均曰：習常，御注、高翿作襲常。武內義雄曰：敦、遂二本作襲常，習、襲同音相通。
　　謙之案：景福、柰卷、顧歡、諸河上、王本均作習常。邢玄、樓正、磻溪、嚴、彭、傅、范、王羲之、趙孟頫作襲常，襲習古通。文選任彥昇蕭公行狀注引尚書金滕習作襲，云：習、襲通。周禮地官胥師注云：故書襲為習。皆其例證。又常，說文：下也，從巾，尚聲，或從衣。蓋常即古裳字。釋名：裳，障也；所以自障蔽也。此云襲常，與二十七章是謂襲明，同有韜光匿明之意。襲，玉篇：左衽袍也，入也，重衣也。意即重衣下，所以自障蔽也。又習常之常，葉夢得本正作裳。惟老子書中，光與明異義（大田晴軒說）。十六章復命曰常，知常曰明，五十五章知和曰常，知常曰明，三十三章知人者智，自知者明，五十二章見小曰明，二十二章不自見故明，二十四章自見不明，言明皆就內在之智慧而言。五十八章光而不耀，四章、五十六章和其光，五十二章用其光，復歸其明，言光皆就外表之智慧而言。蓋和光同塵，光而不耀，是韜藏其光，亦即莊子齊物論所謂葆光，此之謂襲裳也。不自見故明，明道若昧（四十一章），則是韜藏其明，是謂微明（三十六章），是謂襲明（二十七章）。蓋襲明之與襲常，似同而實異也。
　　【音韻】此章江氏韻讀：始、母、母、子、母、殆韻（之部），門、勤韻（文部），事、救韻（之、幽通韻、事協士瘦反），明、強、光、明、殃、常韻（陽部）。謙之案：事，之部，救，幽部，之、幽通韻。奚侗同。奚曰：母讀若每。事、救為韻。鶡冠子世兵篇以、之韻游、郵，亦其例。
　　顧炎武唐韻正卷十四十五厚：母，古音滿以反，引老子此章及無名天地之始，有名萬物之母。忽兮若海，漂兮若無所止，眾人皆有以，而我獨頑以鄙，我獨異於人而貴食母。獨立而不改，周行而不殆，可以為天下母。有國之母，可以長久。
　　鄧廷楨曰：事、救為韻。事為之部之去聲，救為幽部之去聲，非韻而以為韻者，猶之詩絲衣以俅韻、基、牛、鼒也。
　　右景龍碑本七十二字，敦煌本、河上、王本同，傅本七十三字，范本七十二字。河上本題歸元第五十二，王本題五十二章，范本題天下有始章第五十二。