玄秘塔碑全文译文

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　　唐故左街僧录、内供奉、三教谈论引驾大德、安国寺上座、赐紫、大达法师玄秘塔碑铭并序
　　江南西道都团练观察处置等使、朝散大夫兼御史中丞、上柱国、赐紫、金鱼袋、裴休撰
　　谏议大夫、守右散骑常侍、充集贤殿学士兼判院事、上柱国、赐紫、金鱼袋、柳公权书并撰额
　　玄秘塔者，大法师端甫灵骨之所归也。
　　於戏！为丈夫者，在家则张仁义礼乐，辅天子以扶世导俗；出家则运慈悲定慧，佐如来以阐教利生。舍此，无以为丈夫也。背此，无以为达道也。和尚，其出家之雄乎！
　　天水赵氏世为秦人，初母张夫人梦梵僧谓曰：当生贵子。即出囊中舍利使吞之。及诞，所梦僧白昼入其室。摩其顶曰：必当大弘法教。言讫而灭。
　　既成人，高颡深目，大颐方口，长六尺五寸，其音如钟。夫将欲荷如来之菩提，凿生灵之耳目，固必有殊祥奇表与？
　　始十岁，依崇福寺道悟禅师为沙弥。十七，正度为比丘，隶安国寺。具威仪於西明寺照律师，禀持犯於崇福寺升律师，传唯识大义於安国寺素法师。通涅槃大旨于福林寺，崟（yin）法师复梦梵僧以舍利满琉璃器，使吞之且曰：三藏大教尽贮汝腹矣。自是经律汝论无敌於天下。囊括川注，逢源会委，滔滔然莫能济其畔岸矣。
　　夫将欲伐株杌於情田，雨甘露於法种者，固必有勇智宏辨与？
　　无何谒文殊於清凉，众圣皆现；演大经於太原，倾都毕会。
　　德宗皇帝闻其名徵之，一见大悦。常出入禁中与儒道议论。赐紫方袍。岁时锡施，异於他等。复诏侍皇太子於东朝。
　　顺宗皇帝深仰其风。亲之若昆弟。相与卧起。恩礼特隆。
　　宪宗皇帝数幸其寺。待之若宾友。常承顾问。注纳偏厚。
　　而和尚符彩超迈，词理响捷，迎合上旨，皆契真乘。虽造次应对，未尝不以阐扬为务。繇（you）是，天子益知佛为大圣人，其教有大不思议事。当是时朝廷方削平区夏，缚吴干蜀，潴蔡荡郓，而天子端拱无事。诏和尚率缁属迎真骨於灵山，开法场於秘殿。为人请福，亲奉香灯。
　　既而刑不残兵不黩，赤子无愁声，沧海无惊浪。盖参用真宗以毘大政之明效也。
　　夫将欲显大不思议之道，辅大有为之君，固必有冥符玄契与？
　　掌内殿法仪，录左街僧事，以标表净众者凡一十年。讲涅盘唯经论，处当仁传授宗王以开诱道俗者，凡一百六十座。运三密於瑜伽，契无生於悉地。日持诸部十余万遍。指净土为息肩之地，严金经为报法之恩。前后供施数十百万，悉以崇饰殿宇，穷极雕绘。而方丈匡床静虑自得。
　　贵臣依慕豪族皆所，侠工贾莫不瞻向。荐金宝以致诚，仰端严而礼足，日有千数，不可殚书。而和尚即众生以观佛，离四相以修善，心下如地，坦无丘陵，王公舆台，皆以诚接。议者以为成就常不轻行者，唯和尚而已。
　　夫将欲驾横海之大航，拯群迷於彼岸者，固必有奇功妙道与？
　　以开成元年六月一日，向西右胁而灭。当暑而尊容若生，竟夕而异香犹郁。其年七月六日迁於长乐之南原，遗命茶毗，得舍利三百余粒。方炽而神光月皎，既烬而灵骨珠圆。赐諡曰大达，塔曰玄秘。俗寿六十七，僧腊四十八。
　　弟子比丘、比丘尼约千余辈，或讲论玄言，或纪纲大寺。修禅秉律，分作人师五十。其徒皆为达者。
　　於戏！和尚果出家之雄乎？不然何至德殊祥如此其盛也？
　　承袭弟子义均、自政、正言等，克荷先业，虔守遗风。大懼徽猷有时堙没，而今閤（ge）门使刘公，法缘最深，道契弥固，亦以为请，愿播清尘。休尝游其藩，备其事，随喜赞叹，盖无愧辞。
　　铭曰：
　　贤劫千佛。第四能仁。哀我生灵。出经破尘。
　　教纲高张。孰辩孰分？有大法师。如从亲闻。
　　经律论藏。戒定慧学。深浅同源。先后相觉。
　　异宗偏义。孰正孰驳？有大法师。为作霜雹。
　　趣真则滞。涉俗则流。象狂猿轻。钩槛莫收。
　　柅制刀断。尚生疮疣。有大法师。绝念而游。
　　巨唐启运。大雄垂教。千载冥符。三乘迭耀。
　　宠重恩顾。显阐讃导。有大法师。逢时感召。
　　空门正辟。法宇方开。峥嵘栋梁。一旦而摧。
　　水月镜像。无心去来。徒令后学。瞻仰徘徊。
　　会昌元年十二月廿（nian）八日建
　　刻玉册官邵建和并弟建初镌
　　现代文翻译：
　　唐故左街僧录（1），内供奉，三教谈论引驾大德，安国寺上座，赐紫（2），大达法师玄秘塔碑铭并序。江南西道都团练观察处置等使，朝散大夫兼御史中丞，上柱国，赐紫，金鱼袋（3）、裴休撰。
　　正议大夫，守右散骑常侍，充集贤殿学士，兼判院事，上柱国，赐紫，金鱼袋，柳公权书，并篆额。
　　玄秘塔者，大法师端甫（4）灵骨之所归也。于戏（5）！为丈夫者，在家则张仁、义、礼、乐，辅天子以扶世导俗；出家，则运慈悲定慧，佐如来以阐教利生。舍此，无以为丈夫也。背此，无以为达道也。
　　和尚，其出家之雄乎！天水赵氏，世为秦人，初，母张夫人梦梵僧谓曰：当生贵子。即出囊中舍利，使吞之。及诞，所梦僧白昼入其室，摩其顶曰：必当大弘法教。言讫而灭。既成人，高颡深目，大颐方口（6），长六尺五寸，其音如钟。夫欲荷如来之菩提（7），凿生灵之耳目，固必有殊祥奇表欤？
　　始，十岁依崇福寺道悟禅师为沙弥（8）。十七正度为比五。具威仪（9）于西明寺照律师（10）；禀持犯（11）于崇福寺律师；传唯识大义（12）于安国寺素法师；通涅（13）大旨于福林寺法师。
　　复梦梵僧以舍利满琉璃器使吞之，且曰：三藏大教，尽汝腹矣。自是，经律论无敌于天下。囊括川注，逢源会委，滔滔然莫能济其畔岸矣。夫将欲伐株杌于情田，雨甘露于法种者，固必有勇智宏辩欤？
　　无何，谒文殊于清凉，众圣皆现。演大经于太原，倾都毕会。德宗皇帝闻其名，徵之，一见大悦。常出入禁中，与儒道议论。赐紫方袍，岁时赐施，异于他等。复诏侍皇太子于东朝，顺宗皇帝深仰其风，亲之若昆弟，相与卧起，恩礼特隆。宪宗皇帝数幸其寺，待之若宾友，常承顾问，注纳偏厚。而和尚符彩超迈，词理响捷，迎合上旨，皆契真乘。虽造次应对，未尝不以阐扬为务。繇是，天下益知佛为大圣人，其教有不大思议事。当是时，朝廷方削平区夏，缚吴斡蜀，潴蔡荡郓（14）。而天子端拱无事，诏和尚率缁属（15）迎真骨于灵山（16），开法场于秘殿，为人请福，亲奉香灯。既尔，刑不残，兵不黩，赤子无愁声，沧海无惊浪，盖参用真宗以毗大政之明效也。夫将欲显大不思议之道，辅大有为之君，固必有冥符玄契欤？
　　掌内殿法仪，录左街僧事，以标表净众者凡一十年，讲涅、惟识、经论，位处当仁。传授宗主以开诱道俗者，凡一百六十座。运三密于瑜伽（17），契无生于悉地（18）。日持诸部，十余万遍。指净土为息肩之地，严金径为报法之恩。前后供施，数十百万，悉以崇饰殿宇，穷极雕绘。而方丈匡床，静虑自得。贵臣盛族，皆所依慕；豪侠工贾，莫不瞻向。荐金宝以致诚，仰端严而礼足，日有千数，不可殚书。而和尚即众生以观佛，离四相（19）以修善，心下如地，坦无丘陵。王公舆台皆以诚接，议者以为：成就常不轻行者，唯和尚而已！夫将欲驾横海之大航，拯迷途于彼岸者，固必有奇功妙道欤？
　　以开成元年六月一日，西向右胁而灭。当暑而尊容若生，竟夕而异香犹郁。其年七月六日，迁于长乐之南原，遗命茶毗（20），得舍利三百余粒，方炽而神光月皎，既尽而灵骨珠圆。赐谥曰：
　　大达。塔曰：玄秘。俗寿六十七，僧腊四十八。门弟子比丘，比丘尼约千余辈，或讲论玄言，或记纲大寺，修禅秉律，分作人师。五十其徒，皆为达者。
　　于戏，和尚果出家之雄乎！不然，何至德殊祥如此其盛也。承袭弟子义均，自政，正言等，克荷先业，虔守遗风，大惧徽猷有时堙没。而今门使刘公，法缘最深，道契弥固，亦以为请，愿播清尘。休尝游其藩，备其事，随喜赞叹，盖无愧辞，铭曰：
　　贤劫千佛，第四能仁（21），哀我生灵，出经破尘，教纲高张，孰辩孰兮。
　　有大法师，如从亲闻，经律论藏，戒定慧学，深浅同源，先后相觉，异宗偏义，孰正孰驳。
　　有大法师，为作霜雹，趣真则滞，涉俗则流，象狂猿轻，钩槛莫收，制刀断，尚生疮疣。
　　有大法师，绝念而游，巨唐启运，大雄垂教，千载冥符，三乘迭。宠重恩顾，显阐导。
　　有大法师，逢时感召，空门正辟，法宇方开，峥嵘栋梁，一旦而摧，水月镜像，无心去来，徒令后学，瞻仰徘徊。
　　会昌元年十二月廿八日建。
　　刻玉册官邵建和并弟建初镌。
　　注释：
　　（1）左街僧录唐贞元四年（788年）置左右街大功德总僧尼之籍。端甫总管左街僧录。柳公权《金刚经》是长庆四年（824年）为右街僧录准公写的。
　　（2）赐紫唐制以紫色为三品以上服色，五品以上为绯色。僧、道、画师亦有赐紫者。必兼金鱼袋。
　　（3）金鱼袋唐高宗始，绘五品以上随身银鱼袋，以防诏命之诈，三品以上佩金鱼袋。
　　（4）端甫（770836年）唐高僧，俗姓赵，天水人，十岁出家，德宗时被徵，与儒、道议论，赐紫方袍，掌内殿法仪，录左街僧事，开成元年卒，谥曰大达。
　　（5）于戏读为呜呼，感叹词。
　　（6）高颡深目，大颐方口颡：额头。颐：下巴。
　　（7）菩提梵语，汉语中是道的意思。
　　（8）沙弥少年出家，初受戒者为沙弥，二十岁再受具足戒，成为比丘。
　　（9）具威仪言具威仪戒，戒惟务修饰容止，诳惑于世，盖由好名利，欲人恭敬者也。
　　（10）律师佛教称善说戒律的高僧为律师。
　　（11）禀持犯保持戒律之谓也。
　　（12）传唯识大义佛教认为：识即心识，大乘菩萨皆了却世间一切外尘诸法。自性清净，本来无实。此意深妙，唯意缘知，这就是唯识大意。
　　（13）涅梵语，指超脱生死的境界。涅，指不生。盘，指不灭。
　　（14）朝廷方削平区夏，缚吴斡蜀，潴蔡荡郓指宪宗李纯元和元年至十三年间，平息的各地节度军将之乱。
　　（15）缁属指僧众，人多穿黑色。
　　（16）灵山佛家称灵鹫山为灵山。是释迦牟尼传教的圣地。
　　（17）运三密于瑜伽佛三密是说如来身、口、意皆有不可思议处。瑜伽，梵语，意为相应，约言之：身与口协，口号意符，意与身合，三业相应。故曰瑜伽。这句话的意思是说端甫已修行到身、口、意三业相协，与佛相契了。
　　（18）悉地悉，遍也。悉地，遍地。碑文中悉字为别写。
　　（19）四相生相，住相，异相，灭相。
　　（20）茶毗梵语，意为焚烧。此处指按端甫的遗嘱火化。
　　（21）贤劫千佛，第四能仁贤劫，佛教语，谓此劫中多贤人。释迦牟尼为贤劫中第四佛。释迦汉语译作能仁。