像游民，浪荡江湖

　　江湖浪荡
　　文邓小如
　　二十多年前，双抢过后，农闲时节，两辆大卡车先后开进了邻村的稻田里，他们的到来，像节气一样准时。然后车子周围，开始散发出猛兽的腥臭味，还有低吼。从车上下来一群陌生人，大大小小十几二十个，你都想不到一辆车能装这么多人。他们拿出棍棒绳索，熟练地插入地里，开始划地盘。
　　小孩们欢呼雀跃，除了过年外，最盼的就是杂技班了。
　　我们忍不住慢慢地凑近，看看他们的车上都有什么，我们看见狮子、老虎、马啊都蹲在大铁笼子里打哈欠，看见箱子里有好多花花绿绿的漂亮衣服，看见有些小孩跟我们一样大。
　　他们从早到晚都在忙，扎好帐篷，搭起桌椅，挂好红布。眼巴巴看着他们准备，到了晚上，我们在家门口远远看见，高耸的帐篷里灯火通明，声乐大起，就知道，好戏要开场啦。
　　门票是两块钱一个人。周围村里的人都来了，整片稻田里熙熙攘攘，比赶集还热闹。我坐在爸爸肩膀上，在脑袋们的缝隙里看表演。喷火、胸口碎大石、钢丝绑脖子、走钢丝、肚子扎针、吞剑、老虎钻火圈、猴子骑车，一个接一个，都是平时想象不到的场面，我简直目不转睛，看得手舞足蹈。旁边的大叔不停地感慨这真是，台上一分钟，台下十年功啊！
　　印象最深的是转缸，一个八九岁的小姑娘，瘦瘦的，躺在台上，用双脚踢动一个悬空的大水缸，缸子在她的脚下变得很听话，越转越快，她那小小的身子和大大的水缸这鲜明的对比，被我理解成杂技的神奇之处。
　　记得那一年，爸妈不在身边，我没钱，但是忍不住那么热闹的诱惑，很想进去看，于是撺掇同学一起，偷偷溜到帐篷另一边，想掀起篷布钻进去，看个霸王戏。俩人正弯着腰，抓着布使着劲呢，突然，鞋子前面出现一双小脚，站起来一看，是个小丫头，比我们矮一个头，但是气场很强大，她大声地批评我们，说的什么我现在已经忘了，只记得那严厉而义正言辞的样子，没想到这么小的丫头居然这么厉害，嘴巴像放鞭炮一样的，而我们毕竟理亏，被抓了个现行，又被她一数落，就灰溜溜地跑了。
　　可能是受了杂技班的影响，村里的男孩子也会点功夫，倒立、下腰、劈叉、翻筋斗，玩得很溜，我常年跟他们混，四肢很灵活。在亲戚面前，别人家的孩子会被要求背诗，而我呢，大人随手拿来一条长板凳，在底下放个硬币，来，下腰叼个硬币看看。所以，我经常被开玩笑说，这么好的苗子，快送到杂技班去。
　　可是杂技班的日子，不是每个人都扛得住，至少，在吃和住两方面，我是亲眼见过。
　　他们表演期间，会借住在一些村民家，打地铺，横七竖八地躺一屋子。我家有口大柴火灶，她们就地切菜炒起来。记得是一大捧空心菜，一个瘦瘦的小姑娘，利索地把菜切成段，然后直接水煮，最后搞出来一大锅绿不绿黄不黄的东西，看着都恶心，但他们几个吃得很快，看着是饿极了。
　　我不知道有没有人教那些小姑娘做饭菜，不知道她有没有上学读书。我羡慕她们的一身杂技本领，羡慕她们可以去很多不同的地方，但是我知道，她们真的很不容易。是什么样的家庭情况，父母才忍心送她们去杂技班？假如解散，她们能不能自立，有没有依靠？
　　当然，我在长大的过程里，也陆续见过很多民间表演艺术家，歌唱、乐器、主持等等，他们往往随着农村里的红白喜事而来，他们登台时光鲜亮丽，他们插科打诨，不惧抛头露面，不拒调侃起哄。他们中少数很有知名度，只是少数，他们也有粉丝，有时候大家点名让某某来表演。
　　还有木竹匠、弹花匠，他们背着工具，游走于田野村舍，有人家需要时，就把他们请进屋，住上几天，做好了那些桌椅、床柜、棉被后，再离开。
　　还有卖家禽（鸡鸭鹅）幼崽的、卖百货的、卖爆米花的，他们挑着担到来，做了买卖就走，十里八乡都留下了他们的足迹。
　　村民从他们口中听到别处的故事，有时候也会被蒙骗。像是有次，我们村每家都买了小鸡崽，他保证都是母鸡，过几个月就可以下蛋，然后蛋孵鸡，鸡生蛋，天天有得吃。谁知道，等鸡长大一点儿才发现，全是公鸡！
　　改革开放后，经济发展，城乡之间的差异还没那么明显，是什么原因让他们甘愿离开家乡，风里雨里，四处奔波。赚钱是肯定的，为了生计，养活家小。这些人离开土地，暂别熟人社会，或在乡邻之间流走，或南下北上，贩卖手艺，赚取信息差，物质上的艰难与精神上的孤独，练就了他们应付各种变故的智慧和胆力。极个别的会日渐油滑，剥离自尊，摒弃良知，走上另一条发家致富的捷径，实现户籍的跳跃，完成阶层的上升。
　　在这个过程中，有多少人是有意为之，步步为营呢？
　　时代浪潮滚滚，我们常常后知后觉，一个政策，可能影响几代人，然后刻入基因，流传。我们买房买车，经营家庭事业；我们学这学那，探究心理规律；我们也会空虚落寞，需要成功学、禅修鸡汤的鞭策。
　　像游民，浪荡江湖。
　　作者：邓小如，湖南双峰沙塘人，心理咨询师，乡村记录者，社会观察家，湖北省心理咨询师协会理事。关注乡土变迁，探寻历史脉络，传播心理知识，践行有趣生活。本文经作者授权发布。