从人面对的最大麻烦谈起阳明心学正事诚心，提升生命情感

　　人面对的最大的麻烦是什么？
　　我认为是现实生命，尤其是来自生命内部的麻烦。那什么又是生命内部的麻烦？就是我们心灵的安顿。心如何安顿？同时内心又是烦恼的根源。我们在不断地筹划未来，我们活着的每一个当下都是在筹划未来。这不也是我们人生的主题吗？
　　如何安身立命？我们的祖先或许早就给了我们答案。
　　人可以拥有很多的知识和技巧，活的岁数大了，也能拥有很多的生活经验。但这一切的拥有，并不是最根本的，最根本的是要拥有信仰。为什么要有信仰的需要？
　　因为人需要认识到自己的有限和虚无。一个人如果没有根本的谦卑态度，那他就不会有信仰。什么是谦卑？并不是谦虚的美德，而是对人生存在的根本结构的领会。
　　在这种谦卑的态度下于是我们有了信仰，因为信仰的缘故我们才能安顿内心。
　　人最后的矛盾在自己，同时人也是最难对付的，人最可爱，也最可恶。一个人可以笨一点，关键看他的根基；一个人可能智商很高，慧根很浅；一个人也可能智商并不高但慧根很深。
　　那人到底是往上升为神圣，还是往下坠落变成恶魔，根源在哪里？根源在于我们的生命情感。人生的种种实践，动力总是在生命情感。头脑只是概念判断逻辑推理，真正驱动的，是内心的情感。
　　人与人之间的关系其实也是人们生命情感之间的关系。未发之中，这个中，便是指心。喜怒哀乐都发自内心，试想一下我们能否用我们头脑中的概念、判断、推理把我们心里面的生命体验给消解掉？做不到。
　　于是著名的阳明心学出现了，以本心立信仰。
　　所谓人人都应收拾精神，做自作主张的大英雄。如何做到？首先要谦卑，把头放到地上磕头，放弃小我。然后再有极高的自信，这个自信，就是我们的本心。
　　于是王阳明不断重复本心自发见，我们要发现我们的本心。也是儒家主张的复性之工夫，也是佛家主张的戒、定、慧。戒定慧也是情感，正如贪痴嗔一样。从贪痴嗔转变为戒定慧，那是生命情感的提升，这也是工夫。
　　生命情感的实践就是做事。
　　人生在世就是要做事，不做事的人生不能算人生。做事是为了什么？为了提升我们的生命情感。
　　这也叫格物，王阳明重新解释了格物二字。格者正也，物者事也。我们要把我们每天做的种种事情，理解为格物，也就是正事。那什么叫正事，就是让我们所做的事情呈现天理。那什么叫天理？生命情感的本真。当我们听到阳明心学说心即理，这个理就是生命情感。让你所做的事情，都成为你生命情感真相的体现，这就是正事。但我们平时做事并非这样想，而是要把事情做好，以便实现我们的既定目标，产生一个更有利于我们的结果。
　　每一件人世间的事情都有它自己存在的根据。
　　如果没有，那这件事情，产生了也会再消失。陆象山主张在人情事变上做工夫。王阳明非常赞赏这句话，他说：除了人情事变再无其他。
　　喜怒哀乐是人情，富贵、贫贱、苦难、死生这些都是事变。事变亦在人情里。什么时候事情来了？你的生命情感受到影响了。一件好事情来了你高兴兴奋，坏事情来了你悲伤难过。这其中的情感变化就是表示事情来了，如果这个事情来了对你的情感毫无影响，那它叫做事情吗？
　　那都不是事儿所以王阳明讲了，心外无事。