人才是怎样炼成的（三十九）曹参

　　作者：史毅一
　　《史记。曹相国世家》中，有一段曹参军功的记载：
　　凡下二国，县一百二十二；得王二人，相三人，将军六人，大莫敖、郡守、司马、侯、御史各一人。
　　这是一份十分显赫的战功，但比起曹参的治国理念和政绩，还真是不值一提。
　　曹参在孝惠帝元年，辅佐悼惠王，做了齐国的丞相，齐有七十城，人口众多，怎么治理？对曹参这个武将来说，有点狗吃刺猥，没法下手。他把齐地众多长老和几百个儒生召集起来问计，一人一个说法，曹参不知听谁的好。有人向他推荐了胶西的盖公，说此人善治黄老言。于是他派使者遗厚礼请来，当面乞教。盖公只讲了治道的一个中心思想：贵清静而民自定。治国也是同样的道理。于是，曹参用黄老之术治理九年，齐国安集，大称贤相。
　　二hr什么是黄老之术？上面盖公所谓贵清静而民自定即是，换一种说法也叫无为而治，道家学派。
　　插叙一下盖公来历。司马迁在《乐毅列传》中说，乐毅之后因秦灭赵国，逃亡到了齐国的高密。汉高祖刘邦封乐毅之孙为华成君。乐氏之族有个乐臣公学黄帝、老子，其本师号曰河上丈人，不知其所出。河上丈人教安期生，安期生教毛翕公，毛翕公教乐瑕公，乐瑕公教乐臣公，乐臣公教盖公。盖公教于齐高密、胶西，为曹相国师。
　　看来称河上丈人的乐臣公与教盖公的乐臣公是两个不同时代的人。
　　书归正传。惠帝二年，萧何去世，曹参接任大汉王朝的丞相职务。临行前，他对继任齐相位者说道：
　　以齐狱市为寄，慎勿扰也。
　　后相不大理解他的用意，反问道：
　　治无大于此者乎？
　　曹参回答说：
　　不然。夫狱市者，所以并容也，今君扰之，奸人安所容也？吾是以先之。
　　狱是指刑法，也可理解为市场运行规则；市是指市场，或称生意、交易均可。市场经济看起来很自由，但内里却有一套运行规则，用法律维护这种规则，市场才能实现真正的自由，生意才能盈满，贸易才能繁荣。否则，被奸人欺行霸市，那就会直接影响到老百姓平安的生活。
　　如果说无为而治是理政的核心思想，那么培养市场和用刑法维护规则，就像鸟张开的两翼，缺少哪一个都要跑偏。反过来说，若运用得当，经济迅即可腾飞。
　　难怪萧何过世后要请曹参做宰相，而且刘邦、萧何都留下遗言，认为大汉宰相非曹参莫属，原来他在齐国已取得了治国的成功经验。
　　三hr然而，曹参回到咸阳后日夜饮酒唱歌，毫无政绩可言。惹得惠帝很不高兴。正好曹参的儿子曹窋为中大夫，在皇上身边做事。皇上便打发他回去问乃父：
　　高帝新弃群臣，帝富于春秋，君为相，日饮，无所请事，何以忧天下乎？
　　曹窋回家后便将皇帝的话转达了曹参。曹参大怒，将儿子吊起来抽了一顿鞭子。第二天上朝，皇帝不干了，质问曹参说：
　　与窋胡治乎？乃者我使谏君也。
　　曹参从容地反问皇上道：
　　陛下自察圣武孰与高帝？
　　皇上回答：
　　朕乃安敢望先帝乎！
　　曹参接着问道：
　　陛下观臣能孰与萧何贤？
　　皇上回答：
　　君似不及也。
　　曹参接着皇上的话茬说道：
　　陛下言之是也。且高帝与萧何定天下，法令既明，今陛下垂拱，参等守职，遵而勿失，不亦可乎？
　　皇上听了曹参的解释，才懂得什么叫无为而治。而且百姓对曹丞相的治国理政赞不绝口，曹参死后，有歌谣传唱：
　　萧何为法，觏若画一。
　　曹参代之，守而勿失。
　　载其清静，民以宁一。
　　一首歌中出现了两个一，一就是统一、整齐，不是朝令夕改，乱象横生，鸡鸣狗跳；一就是清静无为，顺应自然，民自生自灭。正如司马迁所概括的那样：
　　参为汉相国，清静极言合道。然百姓离秦之酷后，参与休息无为，故天下俱称其美矣。