尧舜禅让第一次权力传递之谜

　　一说起唐尧虞舜，人们往往会想起他们的相继禅让。尧舜禅让给中国的远古历史添上了很多美好的想象空间。人们总觉得这是个垂拱而治、天下清明的时代。尤其是经过后代学者的加工润色，唐尧、虞舜的举闲禅让美谈一直盛传不衰。
　　据说，尧16岁就显示出了治理天下的努力，被族人推选领袖。到86岁那年，已经年迈体衰，便聚集族人，让他们推举贤能的接班人，大家就推举了品德兼备的舜。尧为了对舜加以考察，就把自己的两个女儿娥皇、女英嫁给了他。因为虞舜是个重瞳的人（也就是眼睛有两个曈仁）。人们都觉得他长相怪异。父亲和后母都对他极度不好，甚至合谋，想要害死舜。他们几次暗算舜，都被舜识破。但舜非但没有怪罪他们，反而对父母更加恭敬，对同父异母的弟弟更加关心。他用高尚的品格赢得了尧的信任，尧就把治理天下权力交给了他，自己退居一旁养老。八年后，尧去世了，舜正式做了帝王。这就是一般史书上所说的尧舜禅让的故事。人们称这种说法为举贤说。
　　但尧舜这种相继禅让筱誉为美谈的行为却一直为部分人所质疑。
　　最早提出质疑的是荀子。荀子在《荀子。正论》中说道：夫日尧舜禅让，是虚言也，是浅者之传，陋者之说也。而同时代的法家代表人物韩非，非但不承认尧舜的禅让行为，反而说舜和禹之所以能继承帝位，是臣弑君的结果。他在《说疑》中这么说：舜逼尧，禹逼舜，汤放桀，武王伐纣，此四王者，人臣弑其君者也。这并非韩非个人的怪说，唐代的刘知几在他所著的《史通》中引《汲冢琐语》说：舜放尧于平阳，意思是说虞舜夺了唐尧的帝位后，把唐尧流放了。又说舜是给禹赶到苍梧而死的，并非传统史书上所记载的是病死的。司马贞在《史记正义》中引《竹书纪年》说：尧德衰，为舜所囚。舜囚尧，复偃塞丹朱，使父子不得相见也。
　　许多名家都对尧舜禅让的行为提出了质疑，那么我国最早有关尧舜禅让的记录是在何时呢？据我国现存的史料显示，最早记有禅让其事的是被誉为上古之书的《尚书》中的《尧典》一章。除《尚书》之外，提到尧舜禅让的还有《论语）和《孟子》等。但多数学者经过研究后发现，《论语》中关于唐尧让帝位于虞舜的段文字并非出自孔子之口，而是后人把散简附在书后所成的。而孟子对禅让这件事，态度则比较暧昧。当万章问他：尧以天下与舜，有诸？他回答：否，天子不能以天下与人。章又问：然则舜有天下也，孰与之？孟子说：天与之。他接着说道：天子能荐人于天，不能使天与之天下昔者，尧荐舜于人，而天受之；暴之于民，而民受之尧崩，三年之丧毕，舜避尧之子于南河之南，天下诸侯朝覲者，不之尧之子而之舜；讼狱者，不之尧之子而之舜；讴歌者，不讴歌尧之子而讴歌舜，故目，天也，夫然后之中国，践天子位焉。关于舜禅位于禹，他认为是天所赐予的，这个天可以理解为天神、天子，也可以理解为人民。这是孟子所运用的巧妙的语言艺术进行的解说。
　　后代的学者也或明朗或隐晦地表达自己对尧舜的禅让行为的怀疑。据《史记》记载，舜取得了行政管理权以后，便开始举十六相去四凶，目是为了扶植亲信，排除异己巩固自己的统治地位。所谓举十六相，就是虞舜把被唐尧长期排除在权力中心之外的八恺八元同时启用了。所谓去四凶，就是把唐尧宠信的浑沌、穷奇、梼杌（传说中的一种猛兽）、饕餮，同时除掉，这样就不仅架空了唐尧，还能建立起自己的势力圈子。把唐尧架空了之后，虞舜就开始软禁唐尧，不准他同儿子、亲友见面，再逼迫他让位，最后把唐尧的儿子放逐到丹水。
　　而虞舜同样也不是自愿禅位的，这从虞舜的死可以一见端倪。
　　历史记载：舜南巡，死于苍梧之野，葬于九嶷山。表面上看舜是个能体察民情的好首领，他到了晚年还到处视察。但到苍梧地区很不幸病逝了。当听到舜死的消息，他的两个妃子娥皇女英跟到苍梧，抱竹大哭，双双投水自尽。试想几千年的苍梧之地，既非政治经济中心，又非边关防敌要塞，人烟稀少，舜有必要在百岁高龄跑去那南巡么？他能走得动？还孤身一人去南巡，没有家人照应？既然不带家卷，为什么后来两个妃子投水而死？这些都是后来的学者产生疑问。后人不婪猪想，虞爱之所以会到苍梧，要不就是武装押解，不得不往，要不就是追兵在后，盲目涨生，一者必居其一。
　　传了两千多年的禅让说，一旦被完全否定，也难令人信服、于是，有学者结合社会发展史加以考证，认为这只不过是一种寻常的部落选举的方式，后来因政治教化的需要被后人粉饰成神圣而又光彩非凡的禅让罢了。禅让一制，众说纷纭。要解开这个谜，看来还得有更充分的论证才行。