泱泱大国千年已去，汉礼的特征与发展

　　引言
　　中国是一个礼仪之邦，有着非常完备的礼仪制度和社会风俗，中国礼教的形成并非是一蹴而就的，而是长期社会引导的结果。
　　直至今日，中国人依旧以汉人自居，由此可见，汉朝的思想文化对国人来说产生了巨大意义。
　　汉礼的形成既满足了统治者的需要，也维护了大一统国家的稳定性，汉朝时期周礼富兴，统治阶级制定了一套完备的礼俗文化，深刻的改变了老百姓的生产生活习惯。
　　君臣、夫妻、兄弟、男女都必须做到恭敬谦和、尊卑有别、伦理有道，不论是家庭，朝廷还是社交场，汉礼的影响无处不在，无处不有。
　　这种独特的礼仪文化，赋予了东方大地特有的神秘感。
　　汉朝时期的礼仪文化祭根植于劳动人民的生产生活中，为生产生活所用，而且还衍生出了约定俗成的社会规范，对社会发展起到了巨大的促进作用。
　　统治者的需要和偏好促成了汉朝礼制文化的兴盛
　　当年秦始皇一扫六国，统一天下，建立了第一个大一统国家，秦始皇无疑是一位优秀的政治家、军事家，但是由于他好高骛远，居功自大，做出了许多错误的政治选择。
　　秦始皇为了发展军事、享受生活、追求长生不老、歌功颂德，做出了诸多修长城、建陵墓、炼丹药、建宫殿之类劳民伤财的事情。
　　秦始皇的所作所为确实增强了秦王国国力，但是却引起了百姓的高度不满，增加了百姓的生活压力。
　　在这样的情况下，民间出现了一大批例如陈胜、吴广、刘邦、项羽之类的反王，多年后，刘邦推翻秦王朝，建立了大汉王朝。
　　他休养生息，注重民本思想，为礼乐文化的兴起奠定了坚实的基础，后人在提起刘邦的时候，所关注的大多都是他在政治、经济和军事方面所取得的成就。
　　但是却没有注意到这位平民天子在文化上同样倾注了大量心血。
　　由于刘邦出身于平民，少年时经常与混混混迹在一起，所以他的身上一直带着鲁莽市侩的标签。
　　人们很难将他与印刻着阳春白雪标志的礼乐文化联系到一起，不可否认的是少年时期的刘邦确实没有时间、也没有意愿去欣赏温文尔雅的礼乐文化。
　　但是随着刘邦的起义事业越来越成功，他也关注起了礼仪尊卑之事。
　　《史记高祖本纪》记载了这样一则故事。
　　有一天，刘邦正在床上坐着洗脚，郦食其突然求见，刘邦一边听郦食其说话，一边继续差遣两个侍女为他洗脚，刘邦本想边洗边听边聊的，但是郦食其却尖锐的指出了他的错误。
　　刘邦听了郦食其的话，不仅没有心生反感，反而还心悦诚服地夸赞了他，并整理好衣物，向他道了歉。
　　刘邦在登基称帝的过程中，招纳了许多文臣、儒生，并在他们的影响下学习了繁琐的礼仪文化。
　　登基后的刘邦不仅在身边的影响下阅读了大量经典书籍，而且还经常在批阅奏折、议事之时引经据典。
　　刘邦立下储君后，曾写过一本名为《手敕太子》的书，讲述了自己对读书的认识变化。
　　刘邦在登基数年之后，对舞、乐表现出了高度的兴趣。
　　《汉书礼乐志》中高祖乐楚声的乐字就传神的描述出了刘邦推进汉朝礼乐文化的意愿。
　　刘邦作为楚声的杰出传承人，创造性的把楚声这一地方艺术融进了汉朝礼仪文化体系中。
　　在他的影响下，汉朝宫廷对全国各地的音乐曲调，呈现出了兼容并蓄的包容态度。
　　刘邦所采用的基本政策是休养生息，他为了发展文化，以博采众长的态度拓展了礼乐文化的边界，对宫廷礼乐史起到了承前启后的重要作用。刘邦对于礼仪文化的重视不仅体现在舞乐，更体现在祭祀方面
　　自刘邦斩蛇起义以来到刘邦驾崩身亡，他这一生举办了大大小小多次祭祀仪式。
　　《史记高祖本纪》载，
　　这表明刘邦在祭祀的过程中曾频繁的敬祭家乡社稷。
　　其二，《史记高祖本纪》记载刘邦初起时部众，
　　蚩尤对于刘邦来说有着非常特别的意义，汉高祖六年，刘邦下令将祭祀战神蚩尤的仪式纳入了朝廷的日常祭祀中。
　　其三，《汉书高帝纪》记载高帝十二年，
　　这表明推崇汉文化的刘邦，还成为了中国封建皇帝中祭祀孔子的第一人。
　　除此之外，刘邦还会频繁的敬祭民间诸神、上天五帝、农祖后稷。
　　刘邦是汉朝的开国祖先，而中国人又注重敬重祖先，所以他的个人意志极大地推进了汉朝礼仪文化发展。
　　汉朝的礼仪文化能有后期的蓬勃，与汉高祖刘邦知错能改、读书学礼、崇礼尚礼的行为有极大的关系。
　　刘邦在汉初上层建筑的杰出建树为西汉礼仪文化的发展创立了坚实基础，立下了不朽丰碑。汉朝礼制逐渐成熟，思想特征凸显
　　班固在创作《汉书》的时候曾说，
　　这句话表明，刘邦当年为了维护统治，团结民众，让政治家和思想家合作开创了礼制兴起的局面。
　　但是礼制在汉初时期还未成大业，礼制的真正确立是在文景之治期间。
　　正如班固在《汉书景帝纪》所言，
　　西汉中期是汉代礼制思想确立的重要时期，彼时，汉武帝重用董仲舒，使得当时社会呈现出了罢黜百家，独尊儒术的局面。
　　董仲舒将儒家传统思想与汉代社会相结合，开辟了新的封建礼制道路，深化了人们对礼制的认识，规范了礼制制度。
　　虽然说汉朝统治者罢黜百家，独尊儒术，但是他们并没有摒弃掉其他学派的学说。
　　历史现实证明，在汉朝独尊儒术的框架下，其他学派的学说依旧存在，并没有被禁止，只不过没有成为治国的主要方略而已。
　　正是因为当时的学术风气兼容并包，万物并育而不相害，道并行而不相悖，礼制得到了更好的传播。
　　汉朝文化兼容并包，具有很好的适应性与弹性，汉朝礼仪主要包括汉礼、吉礼、凶礼、军礼、宾礼四个方面，礼仪的具体细则可分为立容、坐容、行礼、迎宾、宴请。
　　立容和坐容主要是为了规范人的站姿和坐姿，汉朝的站立标准是身形挺直，两眼平视，双手放在胸前并藏在袖中。
　　在凸显对对方重视的情况下，人的腰部可进行一定程度的弯曲，大概在30度左右。
　　坐容要求人的膝盖并紧，脚背贴在地上，双手自然放松，垂放在膝盖，两眼注视前方。
　　行礼分为行揖礼和拜礼，只在特定场合中会出现，迎宾顾名思义，意为主人待客之礼，主人要尊重客人，客人要做到客随主便。
　　迎宾的过程中，主人会在房门口迎接客人，并站立于客人的右侧为客人带路，介绍家中情况。
　　主人在迎宾的过程中，如果遇到拐弯或者不平处，也应该给予客人提醒，直到将客人带至餐厅或客厅后。
　　看到他坐下，才能开始谈论具体事宜。如果到访客人多的话，主人还要负责安排座次。
　　宴请指的是主人宴请宾客时的情景，主人应该尽地主之宜，对宴会进行简短说明，对菜肴进行简单介绍。
　　而客人则要对主人表示感谢，并在用餐时注重仪态规范，避免失礼。
　　汉朝礼仪极具哲学思想、艺术美学，是中国的宝贵财富，汉朝的礼文化及包含着哲学思想、美学、伦理、道德并为人们设立了社会规范，范围极广。
　　汉朝礼仪在当今社会，特别是在高等院校中被频繁运用，因此许多高校都曾开办过相关课程和讲座。
　　汉朝礼仪是中国文化的宝贵财富，根植在中国人民生产生活中，国人在继承与发展的过程中应做到正确传承、敢于批判、推陈出新，更好地适应当代社会。
　　应该如何将中国古古典礼仪文化与当今时代相结合，应该如何让当代人更好地学习礼仪之美还需要我们进一步探寻。参考文献：
　　1。《汉书》
　　2。《礼》
　　3。《史记》
　　4。《手敕太子》
　　5。《明史纪事本末》
　　6。《论语》