顺帝

　　起个诗意的名字
　　明代
　　杨子器
　　练槌｛髟圭｝髻紫头绳，金绣云肩翠玉缨。
　　学舞天魔才摆队，长安又领接番僧。
　　顺帝杨子器介绍
　　杨子器
　　（生年年不详）。字名父，号柳塘。浙江慈溪人。明成化进士。弘治九等（1496年）任常熟知县，多德政。兴水利，筑堤防；召回流亡在外的人耕作；立“岁征法”，奖励提早纳粮；允许农户将“折粮银”先从事副业，待春半粮贵时交纳；又整顿徭役，按籍定役；讼狱审理及时，刑罚惩而不残。后升任吏部考功司主事，对边疆事务多有建白，官至河南左布政。工于诗文，曾与邑人桑瑜等纂修《常熟县志》4卷刊行。
　　查看详情
　　猜你喜欢
　　天地
　　〔两汉〕
　　刘彻
　　天地并况，惟予有慕，爰熙紫坛，思求厥路。
　　恭承禋祀，缊豫为纷，黼绣周张，承神至尊。
　　千童罗舞成八溢，合好效欢虞泰一。
　　九歌毕奏斐然殊，鸣琴竽瑟会轩朱。
　　璆磬
　　（qn）
　　金鼓，灵其有喜，百官济济，各敬厥事。
　　盛牲实俎进闻膏，神奄留，临须摇。
　　长丽前掞光耀明，寒暑不忒况皇章。
　　展诗应律鋗玉鸣，函宫吐角激徵清。
　　发梁扬羽申以商，造兹新音永久长。
　　声气远条凤鸟翔，神夕奄虞盖孔享。
　　希望天地的神灵都赐福，因为皇帝敬慕他们。皇帝兴建了紫色的坛宇作为专门祭神的场所，想找寻与神相通的办法。
　　皇帝专心一意、恭敬地继承前代祭祀天地的重任，使神灵和乐。把刺绣品画成黑白相间的斧形图案，遍挂于祭坛之上，用隆重的仪式来承奉至尊的神灵。
　　把六十四个童子排成八行八列跳舞以娱乐天神太一。
　　音乐一起响起，琴、竽、瑟、美玉做成的磬和金鼓并陈杂奏，希望神灵能够得到娱乐，百官济济，都恭敬地向神灵祭祀。
　　他们恭敬地献上丰盛的牺牲和供品，又焚烧香草和动物脂油以请神下降受享。神留下受享，虽然历时很久，但从天上看来，那只是片刻。
　　只见神鸟在前面发出光芒，神赏赐皇帝以寒暑准时不失，阴阳和顺，以彰显君主的德行。
　　朗诵的诗歌合于音律发出玉器般的鸣声，音乐中具备了五个音阶宫、商、角、徵、羽。
　　这美妙的音声达到远处。
　　使凤鸟飞翔，神灵久留足以享用这些祭祀。
　　译赏内容整理自网络（或由匿名网友上传），原作者已无法考证，版权归原作者所有。
　　本站免费发布仅供学习参考，其观点不代表本站立场。
　　况：赏赐。予：皇帝自称。爰熙：爰，发语词。熙，兴建。厥路：这里指与神相通的路。
　　禋祀：专心一意地祭祀天地。缊：阴阳和同相互辅助的样子。黼绣：黑白相间，画成斧形的刺绣品。
　　八溢：即“八佾”。古代天子祭神和祖先，用八行八列共六十四人来表演舞蹈。泰一：又叫太一，是天神中的至尊者。
　　轩朱：两个人名。轩是皇帝轩辕。朱指朱襄氏。
　　璆磬：指用美玉做的磬。璆，美玉。
　　盛牲：指献上丰盛的牺牲和供品，又焚烧香草和动物脂油以请神下降受享。奄留：通“淹留”，停留的意思。
　　长丽：传说中的一种神鸟。不忒：不出差错。
　　鋗：鸣玉声。
　　发梁：指声音好听，歌声绕梁。
　　条：到，达到。
　　古代都有祭祀天地神明及祖先的乐曲。自汉武帝诏制《郊祀歌》开始，以后历代帝王都有改作。《天地》是祭祀天地的诗。此首选录的是汉武帝的歌辞。
　　乐府，祭祀，歌辞
　　贺圣朝（春游）
　　〔宋代〕
　　马子严
　　游人拾翠不知远。被子规呼转。红楼倒影背斜阳，坠几声弦管。
　　荼香透，海棠红浅。恰平分春半。花前一笑不须慳，待花飞休怨。
　　更漏子雁孤飞
　　〔唐代〕
　　冯延巳
　　雁孤飞，人独坐，
　　看却一秋空过。
　　瑶草短，菊花残，
　　萧条渐向寒。
　　帘幕里，青苔地，
　　谁信闲愁如醉。
　　星移后，月圆时，
　　风摇夜合枝。
　　夏景梦回莲叶雨
　　〔宋代〕
　　刘辰翁
　　万叶胜花开，莲香雨送来。欲知凉可爱，政是梦初回。
　　未拟华胥转，谁将绣户推。棹歌摇别浦，裙影湿阳台。
　　天上霓裳断，人间羯鼓催。酒醒茎露渴，狂引碧筒杯。
　　回雁峰
　　〔宋代〕
　　曾丰
　　此峰与雁作标题，记不分明有忘时。
　　雁自会书真草字，标题安用此峰为。
　　五日
　　〔清代〕
　　沈光文
　　谩说哀猿择木难，锦标夺尽我徒看。宁堪独醒还如屈，也取新芳试浴兰。
　　命到饥来奚待续，冠当穷处自羞弹。应声却怪山妻语，也比鲇鱼上竹竿。
　　题杨吉老知军玉辉亭二首其二
　　〔宋代〕
　　刘一止
　　世间宁有清如许，买断岚烟入樽俎。我来乘此玉辉寒，要上峰头呵佛祖。