他们潮他们酷，他们是非洲大陆的时尚氛围组

　　我的花样生活战乱、贫穷、饥荒、疾病，大概是很多人对于非洲的第一印象。
　　然而就在这样一片土地上，有一群沉迷于时尚潮流的黑哥哥。
　　他们宁可家徒四壁、不吃不喝，也要把钱花光为自己置办名牌西装。
　　在泥泞脏乱的大街上，时常上演绅士们的时尚狂欢。
　　优雅笔挺的鲜艳西装，
　　一尘不染的镜面皮鞋，
　　精心配色的骚气袜子，
　　再搭配上礼帽、手杖和雨伞，连口袋巾的褶皱都打理得恰到好处。
　　与周围斑驳破败的环境形成了巨大反差。
　　路过菜市场，立刻迎来一片喝彩，还会被狂热粉丝索要签名。
　　大金表也显得格外醒目。
　　如果有人拍照，他们还会特意把衣服撩开，露出里面的名牌标签。
　　花在这些行头上的钱，加起来足够买下一块地。
　　看到这里，你可能以为是超现实主义时尚大片的拍摄现场，但它却是非常真实的一幕。
　　在非洲大陆上，爵士乐时代般的复古精致正在点亮，展现堪比西方世界的时尚文化。
　　这些仿佛穿越而来的绅士们来自一个神奇组织LaSape萨普协会（氛围营造者和雅士协会的法文缩写），他们称自己为Sapeur萨普尔。
　　长达一个世纪以来，他们秉持着端庄、奢侈的传统，视绅士风尚为信仰。
　　这群人把熙熙攘攘的大街当作T台，把满地的垃圾当作艺术装置，不顾周遭环境如何，称职地充当着时尚氛围组。
　　欢迎来到魔幻现实主义国家刚果。
　　白人发明了衣服，
　　而我们把它变成了一门艺术
　　一上来，我们得先科普一下。
　　在非洲有两个国家都叫做刚果，通常以它们的首都名字来加以区分：
　　刚果金沙萨，刚果（金），即刚果民主共和国；
　　刚果布拉柴维尔，刚果（布），即刚果共和国。
　　两国相隔一条刚果河，所以萨普尔的风格也各有发展。
　　这种画风乍看之下会让人觉得不太适应，但仔细研究一下你会发现，这些黑哥哥其实深谙穿搭之道。
　　在布拉柴维尔，oldschool范儿的正装是标准造型。
　　平衡的艺术，是萨普尔们最爱强调的。
　　色彩搭配规则非常明确，身上的色调一般不超过三种。
　　除了黑白灰之外，他们还非常喜欢荧光绿、宝石蓝、亮橘色之类高彩度的调色板。
　　搭配上圆顶礼帽、手杖、烟斗、方巾、雨伞等随身配件后，一股独特的非洲时尚气息就迎面而来。
　　金沙萨的萨普尔并不拘泥于正装，从日本设计师皮衣到苏格兰短裙，范围很广。
　　说起河对岸的萨普尔，他们对其时尚品味显然非常不认同：
　　他们（指布拉柴维尔的萨普尔）的衣服都很便宜。我们（指金沙萨的萨普尔）的很贵！他们像秘书，我们才是老板。
　　一个合格的萨普尔，必须对服装品质有所追求。
　　宁可买二手正版，也不去买山寨假货是必须要坚守的底线。
　　YvesSaintLaurent、Versace、ChristianDior、YohjiYamamoto、JeanPaulGaultier、AlexanderMcQueen、RobertoCavalli、ReiKawakubo等大牌是基本款，厉害一点的还玩儿高定。
　　在上世纪九十年代，中国商人曾带着大批山寨大牌来到刚果，打算狠赚一笔，谁曾想，惨遭黑哥哥们的无情鄙视：
　　我们很REAL，不买你的FAKE！
　　这群时尚弄潮儿不需要所谓合适的场合、时机、甚至天气这些理由来盛装打扮，感觉来了，就会相约出门炸街。
　　他们会互相battle，看谁的战服更高端、谁的搭配更出彩、谁的步伐更魔鬼。。。
　　萨普尔们享受着名人般的待遇，每每出现，都会有一群人围观。
　　45岁的MabanzaMaximPivot是一名时尚老炮，毕竟他从七岁起就开始研究怎么打扮自己了。
　　如今，他开班教授这门高雅着装的艺术，受到大家的热烈欢迎。
　　他的老婆时常心怀感恩：那么多姑娘盯着他，他却选择和我生孩子。
　　大概是因为我们目之所及的世界日渐趋同，尚未被同质化的这世界一隅才显得如此具有吸引力。
　　萨普尔也因此被拍成纪录片：
　　俄罗斯RT纪录片频道拍摄的纪录片刚果花花公子
　　成为设计们的灵感源泉：
　　日本设计师品牌JunyaWatanabe
　　2015年秋冬系列以LaSape风格作为设计主题
　　还出现在欧美大牌歌手的MV中。
　　LaSape正在持续地被全球流行文化雷达所捕捉，成为一股不容忽视的存在。
　　西海岸说唱之王KendrickLamar
　　的歌曲MVAllTheStars
　　白人发明了衣服，而我们把它变成了一门艺术。
　　刚果音乐家PapaWemba在接受西方媒体采访时曾这样说。
　　别放弃衣服，
　　这是我们的信仰
　　这些特别舍得花钱打扮自己的非洲绅士们，其实和你我一样。
　　爸爸没钱、家里没矿。
　　他们从事着最基层的工作，比如出租车司机，木匠、工人等，都是拿时间换钱的卖命人。
　　但只要拥有空闲下来，他们就会穿成花花公子的模样，走到街上享受众人注视的目光。
　　并非每一件衣服都是全新的。
　　机智的萨普尔们之间会共享和交换衣橱，也喜欢到跳骚市场、二手商店去置办行头。
　　如果回溯历史，你会发现他们对衣着的极度审视，是一种世代承袭的文化。
　　LaSape那标志性的复古风格源自二十世纪初的殖民地统治时期，法国和比利时将彼时的刚果一分为二。
　　殖民者的穿着打扮，给非洲人带来了时尚启蒙。
　　毕竟，欧洲人没来之前，刚果人的造型是这样的。
　　他们逐渐意识到，衣服的功能性不仅仅在于遮羞、保暖，其风格和质感还决定着外界对一个人的看法。
　　此后的很多年，无论是去欧洲留学的刚果学生还是从二战中返回故土的东非士兵，他们可以说是非洲最早一批接受欧洲时尚洗礼的急先锋，无不以一身优雅精致的西装形象示人。
　　在这种背景下，穿着西方服饰成为了一种文明的标志，许多刚果本地人都以自己能遵循欧洲风尚而自豪。
　　即使这种穿法完全不适合炎热的天气。
　　到了六十年代，LaSape已经不仅仅是一种时尚，这一身西装而是穿在身上的抗争精神。
　　那时刚果（金）发生了政变，新政府禁止民众穿西式衣服，萨普尔们因此遭到毒打。
　　别把衣服丢在地上，这就像把你的钱撒在外面、别放弃衣服，这是我们的信仰PapaWemba这样唱道，而他正是萨普尔运动的积极推动者。
　　他不仅在表演时穿着西装，还倡导大家加入优雅穿戴的行列，年轻人在偶像的号召下，也纷纷走上街头反抗政府，宣扬自由和平的理念。
　　最终，刚果政府放开了禁令。
　　一群身穿西装的革命者，胜利了。
　　1960年的布拉柴维尔
　　我们的衣服太贵，
　　可见不得血
　　在拥挤狭小的房间里，一个萨普尔从床底拖出一个箱子，里面装的都是他的宝贝皮鞋。
　　这是双Weston鞋子，每个萨普尔都得拥有一双J。MWeston鞋。它们非常贵。。。。我存钱去买它们，大约存了2年的钱。
　　如果我不买这双鞋，我都能在这附近买一块地了。
　　但是作为一名受人敬仰的萨普尔，为了我的荣耀，为了我的尊严，我必须得买。
　　听起来完全像是一个掉入消费主义陷阱的疯狂时尚玩家。
　　在这片全世界最贫穷的土地上，有6000多个像他一样的萨普尔，在他们看来，没有什么比漂亮衣服更重要。
　　根据2019年的数据统计，刚果（布）人均GDP仅为2000美元出头，刚果（金）更惨，才500多美元。
　　你完全有理由质疑在一半人口还挣扎在贫困线以下的经济大环境下，花光积蓄置装、购买烟斗和礼帽的必要性，但对于萨普尔来说，LaSape从来都不仅仅是一种穿衣游戏，它就像一个患有不治之症的人必须要吃的药。
　　这群贫民窟里的上流绅士为充满战争、暴力冲突和政治动荡的国家带来了一丝希望，同时也是用这样的方式，向这个糟糕的世界表达自己的反抗。
　　人间越苦，越需要华服来摆渡，忘却生活中的磨难。
　　即便身处恶劣残酷的生存环境，依旧尽最大努力让自己保持体面。
　　比起潇洒的外表，萨普尔们更看重自己的绅士品格。
　　我们的衣服太贵，可见不得血。
　　他们肩负社会责任，用衣品代替拳头，通过自己的言行举止去影响和感染他人。
　　当地政府官员AlainAkoualaAtipault，同时也是一位萨普尔，他在受访时这样说道：
　　萨普尔为每个人带来和平与安宁。
　　从泥泞土地开出的萨普之花，是一种精神的寄托，是刚果人民历经了世世代代，收获尊严与幸福的独特秘诀。
　　一位萨普尔对此非常坚定：
　　我的父辈曾这样穿着，这是当年我的兄弟和我。我的孩子、甚至孙子，都将会这样做一个优雅的人。
　　我的父亲还在巴黎生活过，当然，他最后还是回到了刚果。我向往那种生活，精致优雅。
　　是的，刚果现在很糟糕，我很难要求国家去改变什么，但我可以选择自己成为什么样的人。
　　这里有昂首阔步、手舞足蹈的一群人。
　　在高峰时间，路上的车子开不起来。人们边走边看，街边的小摊上，有人伸长脖子张望，正踢球的孩子停了下来，开心地尖叫。
　　几分钟之内，一群人聚集了起来。
　　有人哼唱着，我们热爱萨普尔。
　　即便，在不远的地方，武装冲突和族群暴力仍在持续，大量平民流离失所。
　　即便，此时此刻，疟疾、HIV、埃博拉等带来痛苦与死亡的疾患，仍然存在。
　　那些都是事实。但眼前上演的这一切，也是事实。
　　远在非洲大陆的刚果，有一群精心打扮的绅士微笑着向人群挥手，打着一场以穿衣为名的战争。
　　这些脚踩泥泞却依然仰望星空的人们，正用时尚带领他们的国家迈向更有希望的未来。