将进酒朗诵技巧

　　将进酒
　　作者：李白
　　君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。
　　君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。
　　人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。
　　天生我材必有用，千金散尽还复来。
　　烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。
　　岑夫子，丹丘生，将进酒，君莫停。
　　与君歌一曲，请君为我侧耳听。
　　钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。
　　古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。
　　陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。
　　主人何为言少钱，径须沽取对君酌。
　　五花马，千金裘，
　　呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。
　　1开头两联均用君不见领出，君，按岑夫子、丹丘生。要读得从容、亲切。黄河之水天上来极言黄河源头之高（发源于昆仑山，地势极高），不复回不再返回，均须重读。不复回隐含何意？韶光易逝之意。类似还有：子在川上曰逝者如斯！滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。高堂一联系承不复回而来，说及人生。悲白发，我们头脑中应出现了这样一幅图景：高堂之上，人们对镜自视，不知明镜里，何处得秋霜（《秋浦歌？？十五》），犹言人生苦短，悲字当重读。韶光易逝和人生苦短本是一回事，所以第一联用的是古代民歌中的比兴手法，即用眼前景物起兴，引出所咏之词，而又具有比喻的作用。类似还有：桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚；于嗟女兮，无与士耽。桑之落矣，其黄而陨。女也不爽，士贰其行。《诗经？？氓》
　　这两联把天地人生都说到了，境界极其阔大，应当读得很有声势。
　　2以下节奏逐渐加快。人生一联重音当落在尽欢和空对月上。正因为韶光易逝、人生苦短，所以要及时行乐。诗人深知白发如丝悲何益（《前有樽酒行》），因而立即转悲为欢。尽管诗人在政治上并不得意，但此时兴致高涨，在他看来，朋友间的聚会也同样是人生中的快事，大家何不高高兴兴地痛饮一场呢！想到这，他顿生豪情，把希望寄托在未来，天生一联更追加了须尽欢的理由，显示了诗人对未来的信心，应当读得掷地有声；读后宜作一顿（这里的潜台词是既如此，那就），为诗中策一个高潮蓄势。于是连呼烹羊宰牛，第一个高潮在会当一饮三百杯这句上，应当读得豪气十足，要用升调读，三百杯一语尤当着力加以渲染。
　　以上是诗的铺垫部分，读后可作稍长停顿。
　　3酒到酣处，意兴遄飞，李白禁不住呼朋引伴。岑夫子以下六句为诗意转换处，亦可视为下面劝酒歌的引语，应当读得亲切，节奏逐渐加快，重音依次落在将莫停歌倾耳听等字上，突出敬请之意。读完，稍作停顿。俗话说酒多话多，歌的内容其实就是诗人借题发挥的牢骚话，也就是酒后吐真言。
　　4。钟鼓一句至结尾为诗的主体部分，诗人借此尽吐胸中块垒，必须读得酣畅淋漓，再现诗人狂放不羁的个性。钟鼓二句是这支劝酒歌的主题，也是全诗主旨所在。这两句有着明显的取舍，他鄙弃钟鼓馔玉的官宦仕途，当然也有部分自嘲；他选择逃避，不满，反抗。
　　鲜明的爱憎道出了诗人长期郁积在胸的不平之气，感情突然由欢乐转为愤激。
　　为了让自己长醉不醒的愿望名正言顺，他还援引古来圣贤来证明，比如孔子、孟子，屈原、贾生一类人，他们有经天纬地的才能而不为统治者所用。诗人说他们寂寞，实际是说他们被世人冷落，是为他们惋惜乃至抱不平。这是从反面来论证，皆体现了愤激。更有曹植这是他十分景仰的人，他赞扬曹植的豪华酒宴，其实是为曹植的生不逢时怀才不遇而叹惋，而不平，同时兼以自况。这就加深了诗人的愤激之情。
　　5既然明鉴历史，选择了长醉不醒，于是就痛饮狂欢了。主人两句诗人反客为主，直命沽酒，把值钱的家当全拿出去买酒，豪放之态如见。这种狂放，从实质上看，是诗人的悲之重、欢之浓和愤激之深的集中表现。读后应稍作停顿，至与尔同销可两字一顿并放慢速度，再用夸张语调读最后三字，古愁之后皆当有延长音这是全诗的高潮。用全部家当买酒，不是消一般的儿女情愁，而是积淀了很多年很多世代的怀才不遇的郁闷。所以须有强大的声势，才能显示诗人的飘逸的风格。