思想家庄子逍遥游原文及译文

　　本篇是《庄子》的代表篇目之一，充满奇特的想象和浪漫的色彩，寓说理于寓言和生动的比喻中，形成独特的风格。思想家庄子逍遥游原文及译文，我们来看看。
　　【原文】
　　北冥有鱼，其名曰鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。齐谐者，志怪者也。谐之言曰：鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里（11），去以六月息者也（12）。野马也（13），尘埃也（14），生物之以息相吹也（15）。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪（16）？其视下也，亦若是则已矣。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上（17），则芥为之舟（18）；置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力，故九万里则风斯在下矣（19）。而后乃今培风（20），背负青天而莫之夭阏者（21），而后乃今将图南。蜩与学鸠笑之曰（22）：我决起而飞（23），抢榆枋（24），时则不至，而控于地而已矣（25）；奚以之九万里而南为（26）？适莽苍者（27），三飡而反（28），腹犹果然（29）；适百里者，宿舂粮（30）；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知（31）？小知不及大知（32），小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔（33），蟪蛄不知春秋（34），此小年也。楚之南有冥灵者（35），以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者（36），以八千岁为春，八千岁为秋（37）。而彭祖乃今以久特闻（38），众人匹之（39），不亦悲乎？
　　汤之问棘也是已（40）：穷发之北有冥海者（41），天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者（42），其名曰鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若太山（43），翼若垂天之云；抟扶摇、羊角而上者九万里（44），绝云气（45），负青天，然后图南，且适南冥也。斥鴳笑之曰（46）：‘彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下（47），翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也（48）。而彼且奚适也？’此小大之辩也（49）。
　　故夫知效一官（50）、行比一乡（51）、德合一君、而徵一国者（52），其自视也亦若此矣。而宋荣子犹然笑之（53）。且举世而誉之而不加劝（54），举世而非之而不加沮（55），定乎内外之分（56），辩乎荣辱之境（57），斯已矣。彼其于世，未数数然也（58）。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行（59），泠然善也（60），旬有五日而后反（61）。彼于致福者（62），未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也（63）。若夫乘天地之正（64），而御六气之辩（65），以游无穷者，彼且恶乎待哉（66）？故曰：至人无己（67），神人无功（68），圣人无名（69）。
　　【注释】
　　冥：亦作溟，海之意。北冥，就是北方的大海。下文的南冥仿此。传说北海无边无际，水深而黑。
　　鲲（）：本指的是鱼卵，这里借表大鱼之名。
　　鹏：本为古凤字，这里用表大鸟之名。
　　怒：奋起。
　　垂：边远；这个意义后代写作陲。一说遮，遮天。
　　海运：海水运动，这里指的是汹涌的海涛；一说指的是鹏鸟在海面飞行。徙：迁移。
　　天池：天然的大池。
　　齐谐：书名。一说人名。
　　志：记载。
　　击：拍打，这里指的是鹏鸟奋飞而起双翼拍打水面。
　　（11）抟（）：环绕而上。一说抟当作搏（），拍击的意思。扶摇：又名叫飙，由地面急剧盘旋而上的暴风。
　　（12）去：离，这里指的是离开北海。息：停歇。
　　（13）野马：春天林泽中的雾气。雾气浮动状如奔马，故名野马。
　　（14）尘埃：扬在空中的土叫尘，细碎的尘粒叫埃。
　　（15）生物：概指的是各种有生命的东西。息：这里指的是有生命的东西呼吸所产生的气息。
　　（16）极：尽。
　　（17）覆：倾倒。坳（）：坑凹处，坳堂指的是厅堂地面上的坑凹处。
　　（18）芥：小草。
　　（19）斯：则，就。
　　（20）而后乃今：意思是这之后方才；以下同此解。培：通作凭，凭借。
　　（21）莫：这里作没有什么力量讲。夭阏（）：又写作夭遏，意思是遏阻、阻拦。莫之夭阏即莫夭阏之的倒装。
　　（22）蜩（）：蝉。学鸠：一种小灰雀，这里泛指的是小鸟。
　　（23）决（）：通作翅，迅疾的样子。
　　（24）抢（）：突过。榆枋：两种树名。
　　（25）控：投下，落下来。
　　（26）奚以：何以。之：去到。为：句末疑问语气词。
　　（27）适：往，去到。莽苍：指的是迷茫看不真切的郊野。
　　（28）飡（）：同餐。反：返回。
　　（29）犹：还。果然：饱的样子。
　　（30）宿：这里指的是一夜。
　　（31）之：这。二虫：指的是上述的蜩与学鸠。
　　（32）知（）：通智，智慧。
　　（33）朝：清晨。晦朔：一个月的最后一天和最初天。一说晦指的是黑夜，朔指的。是清晨。
　　（34）蟪蛄（）：即寒蝉，春生夏死或夏生秋死。
　　（35）冥灵：传说中的大龟，一说树名。
　　（36）大椿：传说中的古树名。
　　（37）根据前后用语结构的特点，此句之下当有此大年也一句，但传统本子均无此句。
　　（38）彭祖：古代传说中年寿最长的人。乃今：而今。以：凭。特：独。闻：闻名于世。
　　（39）匹：配，比。
　　（40）汤：商汤。棘：汤时的贤大夫。已：矣。
　　（41）穷发：不长草木的地方。
　　（42）修：长。
　　（43）太山：大山。一说即泰山。
　　（44）羊角：旋风，回旋向上如羊角状。
　　（45）绝：穿过。
　　（46）斥鴳（）：一种小鸟。
　　（47）仞：古代长度单位，周制为八尺，汉制为七尺；这里应从周制。
　　（48）至：极点。
　　（49）辩：通作辨，辨别、区分的意思。
　　（50）效：功效；这里含有胜任的意思。官：官职。
　　（51）行（）：品行。比：比并。
　　（52）而：通作能，能力。徵：取信。
　　（53）宋荣子：一名宋钘，宋国人，战国时期的思想家。犹然：讥笑的样子。
　　（54）举：全。劝：劝勉，努力。
　　（55）非：责难，批评。沮（）：沮丧。
　　（56）内外：这里分别指的是自身和身外之物。在庄子看来，自主的精神是内在的，荣誉和非难都是外在的，而只有自主的精神才是重要的、可贵的。
　　（57）境：界限。
　　（58）数数（）然：急急忙忙的样子。
　　（59）列子：郑国人，名叫列御寇，战国时代思想家。御：驾驭。
　　（60）泠（）然：轻盈美好的样子。
　　（61）旬：十天。有：又。
　　（62）致：罗致，这里有寻求的意思。
　　（63）待：凭借，依靠。
　　（64）乘：遵循，凭借。天地：这里指的是万物，指的是整个自然线。正：本；这里指的是自然的本性。
　　（65）御：含有因循、顺着的意思。六气：指的是阴、阳、风、雨、晦、明。辩：通作变，变化的意思。
　　（66）恶（）：何，什么。
　　（67）至人：这里指的是道德修养最高尚的人。无己：清除外物与自我的界限，达到忘掉自己的境界。
　　（68）神人：这里指的是精神世界完全能超脱于物外的人。无功：不建树功业。
　　（69）圣人：这里指的是思想修养臻于完美的人。无名：不追求名誉地位。
　　【译文】
　　北方的大海里有一条鱼，它的名字叫做鲲。鲲的体积，真不知道大到几千里；变化成为鸟，它的名字就叫鹏。鹏的脊背，真不知道长到几千里；当它奋起而飞的时候，那展开的双翅就像天边的云。这只鹏鸟呀，随着海上汹涌的波涛迁徙到南方的大海。南方的大海是个天然的大池。《齐谐》是一部专门记载怪异事情的书，这本书上记载说：鹏鸟迁徙到南方的大海，翅膀拍击水面激起三千里的波涛，海面上急骤的狂风盘旋而上直冲九万里高空，离开北方的大海用了六个月的时间方才停歇下来。春日林泽原野上蒸腾浮动犹如奔马的雾气，低空里沸沸扬扬的尘埃，都是大自然里各种生物的气息吹拂所致。天空是那么湛蓝湛蓝的，难道这就是它真正的颜色吗？抑或是高旷辽远没法看到它的尽头呢？鹏鸟在高空往下看，不过也就像这个样子罢了。
　　再说水汇积不深，它浮载大船就没有力量。倒杯水在庭堂的低洼处，那么小小的芥草也可以给它当作船；而搁置杯子就粘住不动了，因为水太浅而船太大了。风聚积的力量不雄厚，它托负巨大的翅膀便力量不够。所以，鹏鸟高飞九万里，狂风就在它的身下，然后方才凭借风力飞行，背负青天而没有什么力量能够阻遏它了，然后才像现在这样飞到南方去。寒蝉与小灰雀讥笑它说：我从地面急速起飞，碰着榆树和檀树的树枝，常常飞不到而落在地上，为什么要到九万里的高空而向南飞呢？到迷茫的郊野去，带上三餐就可以往返，肚子还是饱饱的；到百里之外去，要用一整夜时间准备干粮；到千里之外去，三个月以前就要准备粮食。寒蝉和灰雀这两个小东西懂得什么！小聪明赶不上大智慧，寿命短比不上寿命长。怎么知道是这样的呢？清晨的菌类不会懂得什么是晦朔，寒蝉也不会懂得什么是春秋，这就是短寿。楚国南边有叫冥灵的大龟，它把五百年当作春，把五百年当作秋；上古有叫大椿的古树，它把八千年当作春，把八千年当作秋，这就是长寿。可是彭祖到如今还是以年寿长久而闻名于世，人们与他攀比，岂不可悲可叹吗？
　　商汤询问棘的话是这样的：在那草木不生的北方，有一个很深的大海，那就是‘天池’。那里有一种鱼，它的脊背有好几千里，没有人能够知道它有多长，它的名字叫做鲲，有一种鸟，它的名字叫鹏，它的脊背像座大山，展开双翅就像天边的云。鹏鸟奋起而飞，翅膀拍击急速旋转向上的气流直冲九万里高空，穿过云气，背负青天，这才向南飞去，打算飞到南方的大海。斥鴳讥笑它说：‘它打算飞到哪儿去？我奋力跳起来往上飞，不过几丈高就落了下来，盘旋于蓬蒿丛中，这也是我飞翔的极限了。而它打算飞到什么地方去呢？’这就是小与大的不同了。
　　所以，那些才智足以胜任一个官职，品行合乎一乡人心愿，道德能使国君感到满意，能力足以取信一国之人的人，他们看待自己也像是这样哩。而宋荣子却讥笑他们。世上的人们都赞誉他，他不会因此越发努力，世上的人们都非难他，他也不会因此而更加沮丧。他清楚地划定自身与物外的区别，辩别荣誉与耻辱的界限，不过如此而已呀！宋荣子他对于整个社会，从来不急急忙忙地去追求什么。虽然如此，他还是未能达到最高的境界。列子能驾风行走，那样子实在轻盈美好，而且十五天后方才返回。列子对于寻求幸福，从来没有急急忙忙的样子。他这样做虽然免除了行走的劳苦，可还是有所依凭呀。至于遵循宇宙万物的规律，把握六气的变化，遨游于无穷无尽的境域，他还仰赖什么呢！因此说，道德修养高尚的至人能够达到忘我的境界，精神世界完全超脱物外的神人心目中没有功名和事业，思想修养臻于完美的圣人从不去追求名誉和地位。