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诗经周南汝坟译注

2月2日 皇极城投稿
  《汝坟》是《诗经》里面《国风》中的一首古诗。《毛诗序》以为这首诗是赞美文王之化行乎汝坟之国,妇人能闵其君子犹勉之以正也;汉刘向《列女传》更附会其说,指实此乃周南大夫之妻所作,恐其丈夫懈于王事,故言国家多难,惟勉强之,无有谴怒遗父母忧也。《诗经周南汝坟》译注【白话翻译】
  沿着汝河坎上游,砍了树木低着头。一日不能见夫君,如饥似渴心忧愁。
  顺着汝河坎上走,砍了枝条抬起头。见到夫君还家来,如胶似漆情深厚。
  鲂鱼尾巴艳艳红,王室差役火熊熊。虽说差役烈似火,父母仍在要供奉。【讲解】
  对于这首诗的主旨,《毛诗序》以为是赞美文王之化行乎汝坟之国,妇人能闵其君子犹勉之以正也;汉刘向《列女传》更附会其说,指实此乃周南大夫之妻所作,恐其丈夫懈于王事,故言国家多难,惟勉强之,无有谴怒遗父母忧也。《韩诗章句》则以为,此乃妇人以父母迫近饥寒之忧,而劝夫为此禄仕之作,显然并无赞美文王之化的匡夫之义。近人大多不取毛、韩之说,而解为妻子挽留久役归来的征夫之作,笔者以为似更切近诗意。
  这在诗之首章,其实已透露了消息。遵彼汝坟,伐其条枚在高高的汝河大堤上,有一位凄苦的妇女,正手执斧子砍伐山楸的树枝。采樵伐薪,本该是男人担负的劳作,现在却由织作在室的妻子承担了。读者不禁要问:她的丈夫究竟到哪里去了?竟就如此忍心让妻子执斧劳瘁!未见君子,惄如调饥二句的跳出,即隐隐回答了此中缘由:原来,她的丈夫久已行役外出,这维持生计的重担,若非妻子又靠谁来肩起?惄者忧也,调饥者朝食未进也。满腹的忧愁用朝饥作比,自然只有饱受饥饿折磨的人们,方有的真切感受。那么,这倚徙汝坟的妻子,想必又是忍着饥饿来此伐薪的了,此为文面之意。朝饥还有一层意思,它在先秦时代往又被用来作男欢女爱的隐语。而今丈夫常年行役,他那可怜的妻子,又何曾能享受到丝毫的眷顾和关爱?这便是首章展示的女主人公境况:她孤苦无依、忍饥挨饿,大清早便强撑衰弱之身采樵伐薪。当凄凉的秋风吹得她衣衫飘飘,大堤上传送来一声声未见君子,惄如调饥的怆然叹息时,能不令你闻之而酸鼻?
  第二章诗情发生了意外的转折。遵彼汝坟,伐其条肄二句,不宜视为简单的重复:肄指树木砍伐后新长的枝条,它岂不点示了女主人公的劳瘁和等待,秋往春来又捱过了一年?忧愁悲苦在岁月漫漫中延续,期待也许早已化作绝望,此刻却意外发现了君子归来的身影!于是既见君子,不我遐弃二句,便带着女主人公突发的欢呼涌出诗行。不过它们所包含的情感,似乎又远比欢呼要丰富和复杂:久役的丈夫终于归来,他毕竟思我、爱我而未将我远弃,这正是悲伤中汹涌升腾的欣慰和喜悦;但归来的丈夫还会不会外出,他是否还会将我抛在家中远去?这疑虑和猜思,难免又会在喜悦之余萌生;然而此次是再不能让丈夫外出的了,你怎能将可怜的妻子再次远弃!这又是喜悦、疑虑中发出的深情叮咛了。如此种种,实难以一语写尽,却又全为不我遐弃四字所涵容《国风》对复杂情感的抒写,正是如此淳朴而又婉曲!
  女主人公的疑虑并非多余。第三章开首两句,即以踌躇难决的丈夫口吻,无情地宣告了他还得弃家远役:正如劳瘁的鳊鱼曳着赤尾而游,在王朝多难、事急如火之秋,他丈夫又怎能耽搁、恋家?形象的比喻,将丈夫远役的事势渲染得如此窘急,可怜的妻子欣喜之余,又很快跌落到绝望之中。当然,绝望中的妻子也未放弃最后的挣扎:虽则如燬,父母孔迩!这便是她万般无奈中向丈夫发出的凄凄质问。家庭的夫妇之爱,纵然已被无情的徭役毁灭;但是濒临饥饿绝境的父母呢,难道他们的死活你竞也不顾?
  全诗在凄凄的质问中戛然收结,征夫对此质问又能作怎样的回答?这质问其实贯串了亘古以来的整整一部历史:当惨苛的政令和繁重的徭役,危及每一个家庭的生存,将支撑天下的民众逼到如燬、如汤的绝境时,历史便往往充满了这样的质问。《周南汝坟》在几经忧喜和绝望后发出的质问,虽然化作了结句中征夫的不尽沉默。但是读者却分明听到了此后不久历史所发出的巨大回音:那便是西周王朝的轰然崩塌
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