逍遥游原文翻译朗诵

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　　逍遥游
　　原文
　　北冥（mng）有鱼（1），其名为鲲（kn）（2）。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏（3）。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞（4），其翼若垂天之云（5）。是鸟也，海运则将徙（x）于南冥（6）。南冥者，天池也（7）。
　　《齐谐》者（8），志怪者也（9）。《谐》之言曰：鹏之徙于南冥也，水击三千里（10），抟（tun）扶摇而上者九万里（11），去以六月息者也（12）。野马也（13），尘埃也（14），生物之以息相吹也（15）。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪（16）？其视下也，亦若是则已矣。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂（o）之上（17），则芥（ji）为之舟（18），置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣（19），而后乃今培风（20）；背负青天，而莫之夭阏（yo）者（21），而后乃今将图南。
　　蜩（tio）与学鸠笑之曰（22）：我决（xu）起而飞（23），抢（qing）榆枋（fng）而止，时则不至，而控于地而已矣（25），奚以之九万里而南为（26）？适莽苍（mng）者（27），三餐而反（28），腹犹果然（29）；适百里者，宿（xu）舂（chng）粮（30）；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知（31）！
　　小知不及大知（32），小年不及大年。奚以知其然也？朝菌（jn）不知晦朔（hushu）（33），蟪蛄不知春秋（34），此小年也。楚之南有冥灵者（35），以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者（36），以八千岁为春，八千岁为秋（37），此大年也。而彭祖乃今以久特闻（38），众人匹之（39），不亦悲乎！汤之问棘也是已（40）：汤问棘曰：上下四方有极乎？棘曰：无极之外，复无极也。穷发（f）之北，有冥海者（41），天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者（42），其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若太山（43），翼若垂天之云，抟扶摇而上者九万里（44），绝云气（45），负青天，然后图南，且适南冥也。斥鴳（yn）笑之曰（46）：‘彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下（47），翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也（48）。而彼且奚适也？’此小大之辩也（49）。
　　故夫知效一官（50），行比一乡（51），德合一君，而（ni）征一国者（52），其自视也亦若此矣。而宋荣子犹然笑之（53）。且举世誉之而不加劝（54），举世非之而不加沮（j）（55），定乎内外之分（56），辩乎荣辱之境（57），斯已矣。彼其于世，未数（shu）数（shu）然也（58）。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行（59），泠（lng）然善也（60），旬有五日而后反（61）。彼于致福者（62），未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也（63）。若夫乘天地之正（64），而御六气之辩（65），以游无穷者，彼且恶乎待哉（66）？故曰：至人无己（67），神人无功（68），圣人无名（69）。
　　注释
　　（1）冥：指的是海色深黑，一作溟。北冥，北海。下文南冥，指的是南海。传说北海无边无际，水深而黑。
　　（2）鲲（kn）：传说中的大鱼。之：主谓之间取消句子独立性。其：表推测。
　　（3）鹏：本为古凤字，这里指的是传说中的大鸟。
　　（4）怒：奋起的样子，这里指的是鼓起翅膀。
　　（5）垂：同陲，边际。
　　（6）海运：海动。古有六月海动之说。海运之时必有大风，因此大鹏可以乘风南行。徙：迁移。
　　（7）天池：天然形成的大海。
　　（8）《齐谐》：书名。出于齐国，多载诙谐怪异之事，故名齐谐。一说人名。
　　（9）志怪：记载怪异的事物。志，记载。
　　（10）水击：指的是鹏鸟的翅膀拍击水面。击：拍打。
　　（11）抟（tun）：回旋而上。一作搏（b），拍。扶摇：一种旋风，又名飙，由地面急剧盘旋而上的暴风。九，表虚数，不是实指。
　　（12）去：离，这里指的是离开北海。去以六月息者也指的是大鹏飞行六个月才止息于南冥。一说息为大风，大鹏乘着六月间的大风飞往南冥。以：凭借。息：风。
　　（13）野马：指的是游动的雾气。古人认为：春天万物生机萌发，大地之上游气奔涌如野马一般。
　　（14）尘埃：扬在空中的土叫尘，细碎的尘粒叫埃。
　　（15）生物：概指的是各种有生命的东西。息：这里指的是有生命的东西呼吸所产生的气息。相：互相。吹：吹拂。
　　（16）苍苍：深蓝。其正色邪：或许是上天真正的颜色？其，抑，或许。正色，真正的颜色。邪，同耶，疑问语气词。极：尽。下：向下。亦：也。是：这样。已：罢了。
　　（17）覆：倾倒。坳（o）：凹陷不平，坳堂指的是堂中低凹处。
　　（18）芥：小草。置杯焉则胶：将杯子放于其中则胶着搁浅。置，放。焉，于此。胶，指的是着地。
　　（19）斯：则，就。
　　（20）而后乃今：今而后乃的倒文，意为这样，然后才。培：凭。
　　（21）莫之夭阏：无所滞碍。夭，挫折。阏，遏制，阻止。莫之夭阏即莫夭阏之的倒装。图南：计划向南飞。
　　（22）蜩（tio）：蝉。学鸠：斑鸠之类的小鸟名。
　　（23）决（xu）：疾速的样子。
　　（24）抢（qing）：触，碰。抢也作枪。榆枋：两种树名。榆，榆树。枋，檀木。
　　（25）控：投，落下。
　　（26）奚以：何以。之：去到。为：句末语气词，表反问，相当于呢。奚以为，即哪里用得着。。。。。。。呢。
　　（27）适：去，往。莽苍：色彩朦胧，遥远不可辨析，本指的是郊野的颜色，这里引申为近郊。
　　（28）三餐：指的是一日。意思是只需一日之粮。反：同返，返回。
　　（29）犹：还。果然：吃饱的样子。
　　（30）宿：这里指的是一夜。
　　（31）之：此，这。二虫：指的是蜩与学鸠。
　　（32）知（zh）：通智，智慧。
　　（33）朝菌：一种大芝，朝生暮死的菌类植物。晦朔：晦，农历每月的最后一天，朔，农历每月的第一天。一说晦指的是黑夜，朔指的是清晨。
　　（34）蟪蛄（hug）：寒蝉，春生夏死或夏生秋死。
　　（35）冥灵：大树名。一说为大龟名。
　　（36）根据前后用语结构的特点，此句之下当有此中年也一句，但传统本子均无此句。
　　（37）大椿：传说中的大树名。一说为巨大的香椿。
　　（38）彭祖：传说中尧的臣子，名铿，封于彭，活了约八百岁。乃今：而今。以，凭。特，独。闻，闻名于世。
　　（39）众人：一般人。匹：配，比。
　　（40）汤：商汤。棘：汤时的贤大夫，《列子汤问》篇作夏革（j）。已：矣。
　　（41）穷发：传说中极荒远的不生草木之地。发，指的是草木植被。
　　（42）修：长。
　　（43）太山：即泰山。在今山东泰安北。
　　（44）羊角：一种旋风，回旋向上如羊角状。
　　（45）绝：穿过。
　　（46）斥鴳（yn）：池沼中的小雀。斥，池，小泽。
　　（47）仞：古代长度单位，周制为八尺，汉制为七尺；这里应从周制。
　　（48）至：极点。
　　（49）小大之辩：小和大的区别。辩，同辨，分辨，分别。
　　（50）效：效力，尽力。官：官职。
　　（51）行（xng）：品行。比：合。
　　（52）合：使。。。满意。而：通能，能够。征：征服。
　　（53）宋荣子：一名宋钘，宋国人，战国时期的思想家。犹然：喜笑的样子；犹，通繇，喜。
　　（54）举：全。劝：勉励。
　　（55）非：责难，批评。沮（j）：沮丧。
　　（56）定：认清。内外：这里分别指的是自身和身外之物。在庄子看来，自主的精神是内在的，荣誉和非难都是外在的，而只有自主的精神才是重要的、可贵的。
　　（57）境：界。
　　（58）数数（shu）然：汲汲然，指的是急迫用世、谋求名利、拼命追求的样子。
　　（59）列子：郑国人，名叫列御寇，战国时代思想家。御：驾驭。
　　（60）泠（lng）然：轻妙飘然的样子。
　　（61）旬：十天。有：又。
　　（62）致福：求福。
　　（63）虽：虽然。待：凭借，依靠。
　　（64）乘：遵循，凭借。天地：这里指的是万物，指的是整个自然界。正：本；这里指的是自然的本性。
　　（65）御六气之辩：驾驭六气的变化。御，驾驭、把握。六气：指的是阴、阳、风、雨、晦、明。辩：通变，变化的意思。
　　（66）彼：他。且：将要。恶（w）：何，什么。
　　（67）至人：庄子认为修养最高的人。下文神人圣人义相近。无己：清除外物与自我的界限，达到忘掉自己的境界。即物我不分。
　　（68）神人：这里指的是精神世界完全能超脱于物外的人。无功：无作为，故无功利。
　　（69）圣人：这里指的是思想修养臻于完美的人。无名：不追求名誉地位，不立名。
　　翻译
　　北方的海里有一条鱼，它的名字叫做鲲。鲲的体积，真不知道大到几千里；变化成为鸟，它的名字就叫鹏。鹏的脊背，真不知道长到几千里；当它奋起而飞的时候，那展开的双翅就像天边的云。这只鹏鸟呀，随着海上汹涌的波涛迁徙到南方的大海。南方的大海是个天然的大池。《齐谐》是一部专门记载怪异事情的书，这本书上记载说：鹏鸟迁徙到南方的大海，翅膀拍击水面激起水花，波及千里远，然后拍击大翼，凭借旋风直上高空。它是乘着六月的大风而飞去的。山野中的雾气，空气中的尘埃，都是生物用气息相吹拂的结果。天色深青，是它真正的颜色呢？还是它高旷辽远而没有边际呢？鹏鸟在高空往下看，不过像人抬头看天空一样罢了。再说水汇积不深，它浮载大船就没有力量。倒杯水在庭堂的低洼处，那么小小的芥草浮在上面就成为一只小船；而搁置杯子就粘住不动了，因为水太浅而船太大了。风聚积的力量不雄厚，它托负巨大的翅膀便力量不够。鹏鸟飞九万里，其下有巨风的承载，然后才乘风而飞，背负青天而没有什么力量能够阻遏它了，然后才想准备飞到南方去。蝉与雀讥笑它说：我从地面急速起飞，碰到树枝就停下来，有时飞不到树上去，就落在地上，哪用飞到九万里的高处再往南去呢？到近郊野林去，带上一日之粮就可以往返，肚子还是饱饱的；到百里之外去，要用一整夜时间捣米准备干粮；到千里之外去，三个月以前就要准备粮食。这两个小东西又知道什么呢？
　　小聪明赶不上大智慧，寿命短的比不上寿命长的。怎么知道是这样的呢？朝菌不知一月的时间变化，蟪蛄不知一年的时间变化，这就是寿命短的。楚国的南边有叫冥灵的大树，它把五百年当作春，把五百年当作秋；上古有叫大椿的古树，它把八千年当作春，把八千年当作秋，这就是寿命长的。但是彭祖现在独以长寿著名，一般人和他相比，岂不可悲可叹吗？商汤询问名叫棘的大夫就是这样的。在那草木不生的北方荒原之地，有一个很深的大海，那就是‘天池’。那里有一种鱼，它的身宽有好几千里，没有人能够知道它有多长，它的名字叫做鲲，有一种鸟，它的名字叫鹏，它的脊背像泰山，展开双翅就像天边的云。鹏鸟奋起而飞，翅膀拍击急速旋转向上的气流直冲九万里高空，穿过云气，背负青天，这才向南飞去，打算飞到南方的大海。斥鴳讥笑它说：‘它打算飞到哪儿去？我奋力跳起来往上飞，不过几丈高就落了下来，盘旋于蓬蒿丛中，这也算是飞翔的极限了。而它打算飞到什么地方去呢？’这就是小与大的区别了。
　　所以，那些才智可以胜任一官之职，行为可以顺应一乡群众，道德合乎一国之君的的要求，才能可以取信一国之人的人，他们自己很得意，其实如同斥鷃一样（所见甚小）。而宋荣子嗤笑这四种人。而且世人都赞誉他，他却并不会因此而更加奋勉，世人们都非难他，他也不会因此而更加沮丧。他清楚自身与物的区别，辨明荣誉与耻辱的界限，如此而已。他在世间，没有追求什么。即使如此，他还是未能达到最高的境界。列子能驾风行走，那样子实在轻盈美好，而且十五天后才返回。列子对于寻求幸福，没有拼命追求。他这样虽然免于步行，但还是有所依靠。如果能够顺应天地万物之性，而驾驭六气的变化，遨游于无穷无尽的境域，那又需要凭借什么呢？因此说，道德修养高尚的至人能够达到忘我的境界，精神世界完全超脱物外的神人心目中没有功名和事业，思想修养臻于完美的圣人从不去追求名誉和地位。