黑帽系大宝法王二三事

　　相信许多朋友对于西藏的第一感觉就是神秘，第二感觉就是西藏是一个宗教圣地，在西藏这块地方发生了太多太多的不可思议的事情，其中关于西藏的活佛系统相信也是大家特别想知道的，关于达赖与班禅活佛系统在网络上已经有了许多的介绍，那我就不过多的着墨介绍，在这里我想给大家说说与达赖喇嘛和班禅活佛同品级的大宝法王活佛。
　　相传在十五世纪初叶，当时的西藏各个教派竞争同样非常激烈，其中萨迦派在竞争中逐渐式微，第四世噶玛巴若白多杰作为西藏最富有名望的高僧，曾经奉诏两次进京受封。
　　其中五世噶玛巴得银协巴（13841415）出生于今西藏林芝地区。在其4岁时，经红帽系二世活佛喀觉旺波认定为若白多杰的转世灵童。后来在明朝成化年间，五世噶玛巴被明成祖朱棣召请至南京为皇室祈福，并封其为大宝法王，法名得银协巴，即如来之意。得银协巴及其后继者在维护边境安定、维护祖国统一方面做出了努力。
　　大宝法王这个称号是明朝永乐皇帝赐给第五世噶玛巴活佛得银协巴的称号，根据记载是在1407年，五世噶玛巴受明朝永乐皇帝的邀请远赴京城，永乐皇帝与之见面之后，尊其为国师，封其为万行具足十方最胜圆觉妙智慧善普应佑国演教如来大宝法王西天大善自在佛简称大宝法王。并且朱棣还赠送大印一枚，印上刻有明封大宝法王玉印，自此在藏地所有法王当中，以大宝法王地位为最高。并且在此以后，这一封号就成为黑帽系历代转世活佛专有的一个封号。同时历代噶玛巴也都承袭了大宝法王的称号。
　　关于大宝法王也称黑帽法王，其中的黑色金刚宝冠也称黑宝冠的由来很值得说一说，相传现在由大宝法王代代相传的金刚宝冠是当时明朝永乐皇帝朱棣在一场法会当中看见一顶由十万位空行母的头发编织而成的黑色金刚宝冠在第五世大宝法王得银协巴头上盘旋不已，当时其他人都没有看见这个异象只有朱棣看见了，他当时就意识到这是因为他对佛的虔诚所以才能让他一个人看见这样的异象，因此，朱棣就下令制作了这顶黑色金刚宝冠供养给了噶玛巴，让每个人都能看见黑色宝冠并获得加持。
　　自此，这顶黑色金刚宝冠就成为了历代大宝法王最重要的传承法器，同时也是法王身份的重要证明，黑色宝冠其实颜色是深蓝色，其代表所有一切现象不变的真实法界，也称不变的法界，象征证悟亦是不变的，就如同虚空一般，此虚空在这里是以深蓝色作为其表徵。
　　金刚宝冠顶山的三个端点一点在中间，另外两点在两边，其意代表着自然自生呈现之三身，既法身，报身，化身。
　　金刚宝冠顶部的装饰则代表在金刚乘教法中智慧之顶峰及一切坛城之主，同时亦代表佛智之无碍示行。
　　金刚宝冠中上部分装饰以珍贵珠宝制作成的日与月其意代表佛陀的两种智慧佛之二智，既尽所有智和如所有智。
　　金刚宝冠左右两侧的云型配饰代表着佛之事业，其意代表无量，且无分别之悲智雨霖，同时也象征诸佛及十地菩萨利众之事业，而第十地菩萨之果位，即称为法云地。
　　金刚宝冠庄严的正面装饰有五种不同颜色的珍贵宝石组成十字金刚杵，其代表着是五色佛部而金刚杵的枝耙部分则代表四种证悟事业息，增，怀，诛。
　　金刚宝冠的基部由四角四边形之区域为十字金刚杵建构方形或者V型基部其意代表四无量心，即慈，悲，喜，舍这同时也是大宝法王引领众生经由道而至圆满证悟果位的深层意义。
　　噶玛巴的主寺与相关学院
　　大宝法王的主寺一直是楚布寺，该寺也是历代大宝法王传承的主寺，在1159年第一世噶玛巴杜松虔巴五十岁时在藏区中部吐龙谷建造，同时，楚布寺也是数世纪以来，噶玛巴与噶举传承的佛行事业中心。
　　楚布寺同时也是噶举传承最为重要的寺院没有之一，它也是历代法王传承佛行事业的中心，现在的十七世大宝法王在此升座的同时，楚布寺也是噶举传承弟子心目中最为重要的寺院。
　　第一世噶玛巴所创的转世系统是在楚布寺开始的，十三世纪，第二世噶玛巴便是在楚布寺被认证为第一世噶玛巴的转世，自此，开始了西藏祖古喇嘛转世系统，从那时起，噶玛巴代代转世没有间断过，直到现在的十七世大宝法王噶玛巴邬金钦列多杰。
　　楚布寺是很多大成就者的道场，包括历代大宝法王噶玛巴，楚布寺的建筑非常优美，代表着西藏建筑的最高成就，其寺中珍藏数世纪以来所收藏的各类法器文物，同时楚布寺也被所有修行人称为最有加持力的道场。
　　楚布寺珍藏有很多稀有并有历史价值的佛教圣物，并且大部分都保存得非常好，不管是各类佛像还有各种舍利塔，并且该寺还保存了历代噶玛巴加持过的物品，历代大成就者的舍利子等等，其中楚布寺最为著名的大佛像中更珍藏了许多的圣物珍宝，寺中各代大宝法王噶玛巴的舍利塔也引得信众们在塔前祈祷
　　第一世噶玛巴陆续建造了两个寺院，堪波贡嘎寺和噶玛寺再加上楚布寺，这三个寺院是噶举传承最为重要也同时是历史最为久远的寺院。
　　1959年，第十六世大宝法王在锡金重建隆德寺法轮中心，自此，隆德寺成为西藏之外的主寺，并且也是大宝法王的驻锡地同时在隆德寺附近开设噶玛师利那烂陀佛学院，宜桑登林闭关中心和德千却林阿尼道场。
　　十六世大宝法王不但在新德里创建噶玛法轮中心，此中心被誉为中西方沟通的桥梁之外还在美国创建了噶玛三乘法轮中心，在欧洲建造噶举林寺在不丹创古扎西确林寺，并且除此之外还在印度，尼泊尔，不丹，东南亚，欧洲，非洲，北美等世界各地建立了数百所佛法中心，道场，寺院。
　　噶玛巴的转世
　　噶玛巴与西藏袓古（Tulku）传统
　　1985年，一个名叫阿波嘎嘎的孩子在东藏游牧民族家庭出生。1992年他被认证是第十七世大宝法王噶玛巴，他的传记得从八个世纪以前开始算起。
　　建立转世制度的第一世噶玛巴杜松虔巴
　　1189年，杜松虔巴八十岁时在中藏吐龙谷（TolungValley）创建楚布寺，是一条滋养大梵天王（Brahmaputra）的河流所在地。那时，杜松虔巴便预言他将转世，以噶玛巴为名建立转世系统。
　　杜松虔巴选择他的主要弟子卓贡惹千（DrogonRechen）为传承的延续者，并嘱付他将上师冈波巴大师所传的噶举传承传给他的转世。
　　他还给了卓贡惹千一封信函，内有他转世的相关资讯，卓贡惹千将传承和信函交付给他的弟子朋札巴（Pomdrakpa）
　　十三世纪初，噶玛巴希（KarmaPakshi1204诞生）在去中藏求学途中遇见朋札巴。他已是传承的持有者，朋札巴立刻认出噶玛巴希符合转世信函中的征兆，他就是师祖第一世噶玛巴杜松虔巴的转世，噶玛巴希成为第二世噶玛巴。
　　噶举传承的延续
　　朋札巴授予年轻的噶玛巴希所有传承中的法教和灌顶，噶玛巴希正式的接受了全部传承。从那时开始，每一位年轻的噶玛巴，虽然他上一世都曾经学习过传承中的法教，此生仍必须从一位传承的持有者处接受全部传承法教。
　　西藏祖古转世传统的开始
　　杜松虔巴是第一个把转世详细资讯写下来，而据此以找到自已来世的人，也因此噶玛巴希才能被认证为自已的转世而继承传承；这就是著名的西藏祖古转世传统的开始，噶玛巴创始的祖古转世传统，成为西藏佛教的重要传统。噶玛噶举传承也就如此由历代噶玛巴传承迄今，到第十七世大宝法王噶玛巴邬金钦列多杰。
　　此转世传统，由转世祖古继承寺院道场在西藏已有八百多年历史。多世纪以来西藏佛教已经建立了延续、保护和加强这一神圣制度的规范和保护措施。历代噶玛巴对促进制度的健全及保护此一传统有极大的贡献，在全世界都开始初次接触到西藏转世传统之时，把此一真实的转世事实向全世界各种文化传播，似乎是第十七世大宝法王噶玛巴的重大责任。