卢氏城隍庙

　　卢氏县古建筑城隍庙坐落在县城西北隅卢氏城隍庙，是河南省重点文物保护单位。城隍庙建于元代，是豫西地区现存最完整的古建筑群之一。
　　它是卢氏的博物馆，它承载着卢氏的历史，这里浓缩着仰韶文化，龙山，裴里岗文化和商周文化遗址中人类生存活动的踪迹。有祁村湾、石龙头、五里川、岗台等古文化遗址30多处。特别是位于县城东的祁村湾古文化遗址，东西长600米，宽400米，经钻探18000平方米后，发现是一处范围较大文化层堆集深厚，包含物十分丰实的遗址。
　　遗址地层分为四层。最上层为河南龙山文化，二层为龙山早期文化，三层为仰韶文化的秦王寨，最下层为仰韶文化庙底沟类型。发掘出土大量的陶片、骨器、蚌器和石器，这种特征在黄河流域的同期文化中尚不多见。
　　卢氏城隍庙里有石碑、石刻、墓志等金石文字，书写着她悠久的历史，介绍着她辉煌的过去。特别有一通鲁迅先生写的碑文，洋洋洒洒写满石碑两面，有千余字是鲁先生写的唯一一篇教泽碑文。
　　这里还完好地存放着房公祠移来的房琯碑，记述杜甫与房琯的恩怨故事。有清代河南张汉视察卢氏时，写出的卢氏交通不变的诗句：龙蛇随宛转，猿犹亦蹒跚，避雨崤陵固，登天蜀道难。写出了洛卢十八盘山势峻峭和道路的凶险。
　　这里还存放着抗战时期毛主席在延安接见曹靖华时的照片，讲述着抗战奋斗的历史。这里还陈列着人类6000年前临山捕鱼，临山狩猎的石锄、石斧、砍砸器和碾磨器。有宋岳飞收复卢氏的概况，有李自成义军三克卢氏与明王朝争夺中原的史实。更有从卢宫坡进入陕西建立革命根据地时，红二十五军长征时书写标语及标牌等等。
　　城隍庙位于卢氏县城中华街北侧，这座典型的古建筑始建于元代。明洪武初年，宣德年间毁于战乱之中。天顺8年（1464年）至成化三年（1466年）重建，嘉靖二十九年（1550年）又遭火灾至万历12年（1581年）修复扩建。即成现有规模。建国后多次拨款整修，庙院面貌一新。现存建筑有正殿五间，座北向南，香祭亭，转角楼和东楼、角楼各三间，东西厢房各12间，左右香积厨房各两间，前门三间。均系黄龙脊，绿瓦与各种脊兽相映成趣。
　　整个建筑金碧辉煌，檐牙飞翘，工艺精美，朱门高柱，明丽豁敞，是研究古代建筑艺术的科学依据和样本。
　　城隍起源于古代的水隍庸城的祭祀，为《周宫》八神之一。城原指挖土筑的高墙，隍原指的是没有水的护城壕。古人造城是为了保护城内百姓的安全，所以修了高大的城墙、城楼、城门以及城壕、护城河。他们认为与人们生活生产安全密切相关的事物都有神的存在。于是，城和隍被神化为城里的保护神。道教最先把它纳入神的体系，称其是剪除凶恶，保国护邦的神，并管领阴间的亡魂。
　　城隍庙，城隍是自然神，凡有城池者，就建有城隍庙。最早的城隍庙见于《三国吴赤乌二年》（239年）建的芜湖城隍庙。历史上有张说、李德裕、李阳冰、杜牧等祭祀城隍神的记载。宋以后，城隍开始人格化，多以去世后的英雄或名臣奉为城隍神。如苏州祀战国时的春申君，黄歇，上海祀秦裕伯，北京祀文天祥、杨椒山，杭州祀周新，会稽祀庞王，桂林、南宁祀苏缄等。
　　后唐末帝，靖泰元年（934年）封城隍为王爵。明洪武元年（1368年）则下旨封开封临濠、束和、甲滁，四城隍为王，职位为正一品。与人间的太师、太傅、太保和丞相平级。并封府州县城隍为公、候、伯，即府城隍为监察司氏城隍盛灵公正二品；州城隍为监察司氏，城隍显佑候，正三品；县城隍为监察司氏，城隍显佑伯，正四品；各地要重建城隍庙规模同当地官署衙门一样，还按级别配制冕旎哀服。城隍的历史已有一千多年，在宋代城隍信仰已是民间非常普遍的了。元代文宗天历年间，朝廷让城隍配享夫人，从此城隍庙里就供奉城隍爷和城隍夫人。到了明代太祖朱元璋更是推崇有加。
　　传说，朱元璋称帝前曾到城隍庙住宿，幸而免过大难，称帝后就大封各级城隍。各府、州、县都纷纷建城隍庙。
　　城隍庙里的塑像与配神一般是：正殿之中祀奉城隍大神。两旁分列八大将：判官、牛头、马面、黑白无常、钟鼓神以及十殿阎王、十八司等地狱塑像。府城隍庙里则有更多的配神。
　　城隍庙里挂有纲纪严明浩然正气护国庇民我处无私节义文章发扬正气等匾额。还有作事奸邪任尔焚香无益，居心正直见整吾不拜何妨。善恶到头终有报，是非结底自分明。善行到此无心愧，恶过吾门胆自寒。等楹联。这些匾额和楹联的核心是歌颂城隍的功与德，劝人行善不作恶。此外还有石碑、石刻等这些文化古迹是城隍文化的重要组成部分。
　　每逢正月十三日的元宵，五月二十九日的城隍寿诞，六月初八日夫人妈的生辰，以及清明节，七月十五、十月十五日的祭孤。城隍庙都要举行庙会活动，这些庙会规模大，人多范围广。
　　作者简介：程卫东，男，1947年生，洛宁县大原村人，县政府烟办原副主任，2008年退休，中国收藏家协会会员，中国国学研究会会员，洛宁县姓氏文化研究会顾问，洛阳市姓氏研究会理事。