记录体心海听籁集

　　本集内为我偶得的，不成文的心语记录、说说记录。如果内里文字让人费解，对不起，可能原因有二：一、我没有追随这个世界。二、这个世界不再追随我
　　《以色列复国启示》
　　宇宙有两种，一种是人体外的宇宙空间，一种是人体内的宇宙。同样，国家亦有两种，一曰：物性的家国，一曰：灵性的体内身国。
　　犹太人被灭国千年，人民被迁徙散布到世界各地。其物性的，实体性的国家早已不存在，何以近代能成功复国？是因家国虽灭，身国犹存！这个身国就是其身上坚定的信念、高尚的信仰。好的信仰是人的灵魂，能带给人无穷的勇气、毅力与信心！千千万的犹太人在相同信仰指引下，万千家国内无形的力量互相吸引，终于重新凝聚为一个有形的家国。
　　大家都知道理解有形的实体国家，却常常忽略我们体内无形身国的重要。
　　记得史载黄帝问道真人广成子，匍匐膝行恭敬之极。大意是：帝问如何治理国家之道，广成子不理并请其回。打坐静思三年后，黄帝再来问，我已体会到调养身心内在身国之理，可否再请教如何治理外在的国家？广成子乃允之。古语云：不为良相，便为良医。同样在历史上，良相亦是通医道之人。
　　无形的身国与有形的家国关系密切，互为表里。一个国家内的人民如果没有好的信仰，他体内无形的家国就无法维系，成为一具身心俱损、形神俱散的行尸走肉。那么，这个国家就算彊土多么广大，物产多么富饶，那也只是名存而实亡而尔。同样道理，就算一个国家土地贫瘠狭小、人民苦难深重，甚至家国覆灭，如果其人民有坚定的共同信仰，那么这个民族与国家将永存！
　　这就是中国古语：楚虽三户，亡秦必楚揭示的道理。
　　跳出这个时空冷静观察当世之争，归根结底就是信仰之争。西方国家百分之九十的人民信仰宗教（所有宗教的共性可概括为：与人为善，众生平等，共生共荣。）是有神论的国度。当今中国现在是无神论国家（数千年历史上可能并不是），由几千万共产主义信仰的人与十几亿抛弃祖宗文明的无神论者组成。我们各自的文化理念被裹挟于人类的的历史长河中奔流，无时无刻都在相互交流冲突与融合。我们东方民族拿什么来抗衡数十亿有着共同信仰的西方民族？在这没有硝烟的现代文明战争中，我们凭什么可以不至于巢倾覆，身国俱亡？
　　我们华夏文明几千年来无比灿烂辉煌，我们华夏民族领先于西方民族凭的是什么？凭的是以顺应天道为根基，以品德至上为灵魂的信仰，天人合一、尊道崇德的信念，对仁、爱，道、德的依归这些才是我们华夏民族的根文化，这些才是我们继往开来引领世界，重回世界中心之根本啊
　　（2013。10。20）
　　孔子曰：逝者如斯，不舍昼夜！
　　我常静静坐在生命河流的岸上，看无尽的生活漩涡，裏挟着人世间的悲欢离合，它们此起彼伏波澜壮阔；然则转瞬即逝了无痕迹，惟见江水浩汤，远方苍茫不禁令人思索，为何我们要沉沦其中不能自拔呢？为何不能用旁观者的角度看自我生命的悲欣交集呢？
　　腾云至雨，合雨为川，百川归海，蒸泽腾云，这是一颗水滴的生命旅程，也是我们前世今生的写照。此刻我们这万千颗小水滴就裹挟在生命之河中不息奔流着。我们互相簇拥着激起生活的浪花；我们互相携手奔向蔚蓝的大海。在大海里，我们自由的灵魂蒸腾幻化为朵朵白云，融入了无边无际湛蓝的天空。我们在天空漫无边际地徜徉着，等待着等待一次风云际会、雷电交媾，让虚无的魂灵又化作真实的水滴，重生的我们前仆后继奔赴大地，重回生命的河流，浩浩汤汤奔赴下一个苍茫
　　（2013。09。06）
　　老子曰：上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。两千多年前的古人就已知道：水本性上善，水的本性近于道性。
　　水是生命之源，我们人体百分之七十是水份。从广义上来说，我们与一滴水没有区别。地球百分点之七十是海洋，从微观世界来看，无论是一滴水、一个人还是世间万物乃至承载我们的地球母体，所有的物质都是在一定规律下，互相吸引而形成的一个个分子聚合体。而这些分子聚合体并不是独立存在，他们是作为一个整体，遵循着宇宙恒律，无时无刻地在融合、分离、增减、衰变、运动着的。由此推演开去：物质微粒人体地球母体星系星云宇宙。她们确是一个互相依存、密不可分、精巧无比的整体系统。
　　我们能认识这个概念很重要，如果再认识到在这些基本元素中，为何人的特性是如此之特别（即拥有无限思维能动性，却只有极为有限的自然生命），那么我们就需要深深思索：我们人类与天地宇宙的关系是什么？人类在天地间承担什么角色？人类肩负的使命是什么？由此去窥探上古传说中盘古开天辟地造物创世之精神所在。亦对中国上古时代倡导天地人和之哲学概念，产生无比崇敬之情思
　　（续）
　　写给一位同学家属的文字
　　人生的道路怎么走？每个人都有选择的自由。
　　我脑海中常常出现一个的画面：浓雾弥漫的凌晨，远方有一抹微茫的光。漆黑中走来一群蹒跚学步的婴孩。孩子们不断地走着、走着、他们中有些摔倒能爬起来，有些摔倒了却茫然地哭着，有些能向着微光蹒跚走去，而有些却停下来玩耍，更有些错走进了浓雾的深处
　　黎明时分雾越来越浓，微光也越来越亮。微光中有个父亲，用慈爱的目光看着所有的一切。雾更加浓重，微光也更加明亮了。父亲从微光中走过来，时而伸出宽厚的手扶一下他们，时而用温和的话语鼓励他们他欣慰于一些孩子在他的指引下走向光明，亦沉痛惋惜地看着一些孩子被黑暗与浓雾所吞噬
　　我想，盘古文化是一门生命科学的学说，所以从来不忌讳谈生死问题。
　　前段时间有一位同学离我们而去，他眷恋着家人亦曾深爱着这世界，这种爱坚持到生命的最后一分一秒。两个礼拜前，这位同学家属打电话给我，他们说把一些书籍打好包，希望送给我。我闭上眼睛，不知道要说些什么
　　我总是相信未来有这样一个场景：一个孩子长大了，在人生旅途中，他碰到无法解决的心灵问题。某个午后他想起早逝的父亲，想起他淳淳的教导，想起他那些从一本书上摘录下来的亲切文字于是他从父亲遗物中找到一堆书稿与父亲的笔记，他阅读那泛黄的，翻旧的，写着满满注释的书与笔记他渐渐明白父亲所追求的不仅仅是个人生命的延长，而希望上天赐予此生更多的时间与机会，去爱自己、爱身边人乃至爱这世上所有人。这才人生的道路人生的意义所在！
　　当脑海里这个未来幻境消失后，我想还是要写些什么
　　我们这个现实世界充满着无奈，我们祈求健康美满，祈求父母双全，祈求久病的亲人不要离我们远去。可人生不如意事十有八九，于是我们所求未果就痛苦失望，尤其是曾为自己的生存付出不懈努力的人，何其之怨恨这个天地之无常！
　　既然是这样，天地的仁爱体现在哪里呢？仁爱博大无私充斥着整个世界，正如阳光对万物的普照，雨露对大地的滋润。但每个人的生命轨迹都不一样，就象千姿百态的自然界中有参天大树也有低逶灌木，更有沙砾上的小草。
　　我某天登山曾感悟于山道砖缝里草籽的生命历程，她们太阳晒了就枯萎，大雨淋至就冲掉，平时则被行人步履踩得支离破碎可它们一有条件便蓬勃生长，那怕生命只有一个下午的时光。如果小草有情感，是否会怨恨上天之不公呢？如果造物者眷顾她们不施阳光雨露的话，山上其他生物又将如何？我想这将是一座荒凉无比的石头山，何来现在郁郁葱葱、鸟鸣人悦之美景？
　　老子曰天地不仁，以万物为刍狗。天地真的不仁吗？天地的确不仁，衪不施行个人意愿为目的的仁，这不仁才是至仁！她看似不会具体施益于某时某地之某物上，但其恩泽却具体于世间万物，涵盖着过去将来，这种无私才是对世间最大的仁爱！
　　既然命运让我们成为一颗砖缝里的小草，又该如何面对无常？我曾写过一段文字鼓励过自己：
　　生命就是一株小苗，春雨下发芽，夏阳中开花，秋风里结果，冬雪内飘零凋化寒暑更替，四季轮回，大自然的规律无好坏之分，人类的心却有善恶之念。有生之年，抑恶扬善，积极面对。让生当夏花，绚丽多彩；逝如秋叶，自然静美。人生不如意者，十有八九。无论是否符合自己的个人意愿，接纳一切吧！要相信，我们以什么形式活在这个时空当下，都是造物者最好的编排！（智勇）
　　感谢伟瑶的总结：
　　古人云：朝闻道，夕可死也。若相信已经闻道，那么就用我们的余生去实践和传播此道，则无憾今生、无悔今生矣。（伟瑶）
　　（2013。08。08）
　　用眼睛可感觉到术，用思维可感受到法，用心灵或可感应到道。老子曰：大音希声、大象无形，列子曰：至言去言，至为无为，齐智之至者，则浅矣！人们常常穷尽机巧去表现美，殊不知至自然的才是至美的。
　　（2013。10。11）
　　如一滴苦泪融入江河湖海，你把今世的个人苦难，放在今生来世人类万千苦难中去。有将如何？
　　（2013。06。17）
　　什么是音乐？什么才是好的音乐？好的音乐要怎样听？
　　我们现代人是怎么听音乐的呢？其一是演唱会中电子音乐雷霆万钧，偶像于电光火石间振臂一嚎，粉丝便如痴如醉若癫若狂又或者是偷个浮生闲于茶香缭绕中放上一只黑胶作优雅的背景音乐，然后与三五知己谈天论地快意人生当然有更高级的听法，就是花上几十万造一专业影视厅及百万元级别器材，那些标签说明什么杜比环绕、德国母带、真空电管、黑胶封装诸多概念包装。条件什么都完美了，就差一样，也是最重要的一样。
　　心，一颗纯真、柔软、感性的心。而这样的心是修炼出来的，无法用金钱买得到的。
　　要懂怎么样去听音乐？或者要先了解什么是音乐？什么才是好的音乐？
　　以下引自区文伟老师的讲课：乐者樂也！，乐者天地之和也！
　　古人认为：最原始最自然的音乐，是天地万物和人的内蕴外延所发出的声音。而人所创作的音乐，则是人利用恰当的强弱长短相应的声音，有节奏地表达人对大自然种种事物事理的认知与感悟，并着重彰显人的内心丰富的情感和志趣的奇妙形式。
　　因此，音乐既可以表现大自然里种种事物的特点及其彼此微妙的联系，更能表现人的内心不同的感情和志趣。如果能达到顺应天地、和合阴阳的最高境界而创作的音乐，还可产生调顺心志气血、益寿延年之功效。
　　高雅和顺、宽舒圆润的音韵表达仁爱慈祥；含义丰富、节奏简明的音乐表现安康欢乐；粗旷激昂之声表示刚强坚毅之意；凄楚低咽之音流露忧思愁绪；流宕怪僻、散乱曲折、急成速止的音乐，乃乱世之音
　　礼与乐，一经一纬彼此交融，可构建起一个和谐的文明社会。所以有说：安上治民，莫善于礼；移风易俗莫善于乐。
　　什么才是好的音乐？
　　我们古人听音乐有儒、释、道三种境界
　　一，庙堂之上黄钟大吕曲，道德君王携百官奏禹舜韶乐，抚文武之操，发儒家中正平和之音，顺应天道，感化万物，听此大雅元音能令四海澄清，天地归心。
　　二，于明月清风之夜有高人遗世独立，手挥五弦，目送归鸿，万壑松涛，出世无为观宇宙之幻化无穷，发清微淡远之音，神思逍遥八极，道悟天人合一，翩翩若羽化登仙。
　　三，寺于院道场之内，佛偈悠扬梵音绕梁。双手虔诚合十，任木鱼声声敲在灵魂深处。而当你用至诚之心去谛听莲花之次第盛开时，便使六根清净得人生大觉悟。
　　（2013。09。03）
　　《浅谈雅言吟诵与古琴艺术的关系》
　　（待续）
　　一位西人曾说过：诗是寄寓于文字中的音乐，而音乐则是声韵中的诗。（福莱）
　　而我们中国在两千多年前，就已经把诗与乐两者完美地结合起来了。
　　（2013。09。08）
　　那些被现代人误解的成语：什么是得意忘形？什么是出生入死？什么是无中生有？什么是超凡入胜？什么是人定胜天？什么是仁者无敌？什么是登堂入室？
　　（2013。09。09）
　　身体上丑恶的疾病源于人类丑恶的心灵
　　中医认为：病为无形之气宣导不畅而郁结凝聚的实体。气本无好恶之别，令其不畅形成病、毒、戾气的，是我们的心使然。通俗来讲，我们身上有形的病症，多是长期不良心态指导下的不良习气而形成的。
　　如果把我们的身体比如为一条臭水沟，疾病就是其上滋生的蚊虫。西医疗法就是往沟里喷杀虫水，高效而迅速。可没几天蚊虫再起，而且还带了耐药性。中医疗法就如清理沟渠，缓慢但持久。而过一段时期污浊沉积后，蚊虫再度恣虐。为何？因为源头还有污水不断流来。其实，这源头污水就是我们心灵的丑恶
　　（2013。09。05）
　　说说记录：
　　《人生的意义》科学证明当今人类只能使用自己脑讯息容量的百分之几，当今人类的视力听力只局限在某个频段范围内，当今人类能探索的宇宙空间仅是百分之几当我们了解诸如总总事实并冷静思考一番，还会认为我们现阶段的所知可代表或接近整个宇宙真相吗？我们的一生，就是放下执念，否定自己，不断追寻生活，生命乃至宇宙真谛的过程。这应是上天赋予人类生命的意义所在啊。
　　《大智慧者》我们一辈子所获得的知识，与整个宇宙讯息相比，犹如海洋中的一滴水。这个世界上，能承认自己无知的人不多，能承认无知并为之作出改变的人更少。能放下执念，为探求宇宙真谛而作出艰苦卓绝奋斗的人，均是世上少有的大智慧者。
　　《知浅薄而能丰厚》为什么有道之人处事周详客观，待人谦恭有礼？不是因为他们懂得的多，而是因为他们知道自己懂得的远远不够多！越是深入学习盘古文化与中国古文化，就越是发现自己的无知与浅薄。可能我们穷尽一生所拥有的知识，只是宇宙这个浩瀚大海中的一滴水。只有认识到自己的浅薄无知，才能为之去努力学习。当知识涵育出智慧，或可透过这一滴水折射出整个海洋！
　　道是宇宙间一股伟大的理性的无形力量。
　　世间万物互相依存，循道而行，构筑起一个无比精巧有序的宇宙空间。万物同源，循道而生，感谢你们支撑起我的生活。万物有情，由道所赋，感谢你们充盈了我的生命！
　　越过自大、偏执的大山，迷惘的我们无意间打开了一扇门，内里有取之不尽的智慧宝藏。打开这扇宝藏山门的口诀便是32字诀：以仁慈善良为基本，以坦率友爱为胸怀；言之以理，待之以礼，动之以情，行之以果。
　　（2013。04。05）
　　以顺应天道为基础，以品德至上为灵魂（区文伟）华夏之远古，尧、舜、禹首先是由于其自身具备高尚道德品质，因而能开启出定国安邦大智慧，亦获得了健康长寿的生命。尧禅让帝位于舜，赐琴，舜抚琴而歌：天下一人饥则我饥，天下一人寒则我寒。舜皇之言行所表现出来的仁爱，至今读来仍令人动容。可见远古之华夏，只有道德品质最高尚者才能被民众推举为领袖。数千年来，我们的祖先拜祭这些先祖神灵，并不是出于迷信，而是对先祖奉行顺应天道、品德至上的敬慕与追思。
　　自周文王、武王、康王之后的君王，慢慢放宽了自身对道德修养的要求，迷恋于权力与苛政。及至明清近代则每况愈下，虽有励精图治康乾盛世之君，但更多的是沉迷勾心斗角的小聪明，忽视自身道德修养的君王，他们视百姓如草介，背道而行，天人不合，因而无法沟通天地启发出治国安邦之大智慧。纵观历代亡国之君，多是些不思悔改反省，丧心病狂横征暴敛之徒，终致人神共愤灭国亡身！
　　以顺应天道为根基，以品德至上为灵魂（区文伟）这是中国古文化的精髓。也是对每一个希望得到万民拥戴的统治者的要求！
　　（2013。05。06）
　　《书声琅琅》朗诵、吟诵，是中国传统文化中的一种高雅的表现方式。古人总是喜欢带着丰富的情感，用悠闲优雅的语调来写作与吟诵诗文的。区文伟
　　朗诵吟诵，怡情养性，妙不可言！可惜传承几千年的文化瑰宝如今式微，取而代之的是源自西式朗读法的（文）革腔、戏剧调。就连成语书声琅琅也讹写为书声朗朗。古人诗云：读书闭阁人罕识，明月夜照声琅琅。琅琅者，金玉相激之声也！君子如玉，温润清雅，君子诵经，当如金声玉振！盘古文化，致力传承优秀中国古文化。
　　《生命之树》生命就是一株树苗，春雨下发芽，夏阳中开花，秋风里结果，冬雪内飘零凋化寒暑更替，四季轮回，大自然的规律无好坏之分，人类的心却有善恶之念。有生之年，抑恶扬善，积极面对。让生当夏花，绚丽多彩；逝如秋叶，自然静美。人生不如意者，十有八九。无论是否符合自己的个人意愿，接纳一切吧！要相信，人类活在这苦短的时空当下，都是造物者最好的编排。
　　《大隐于市》所谓的上山问道修禅只是表象，以脱离尘世去求得的并不是最好的清静。何谓出世与入世？都是自我执念强加之定义。道在终南仙境处亦在凡尘俗世中，大隐隐于市，真正的修行是在万丈红尘中保持心的清明、历炼心的超脱。
　　（2013。05。05）
　　中国人越来越不快乐，穷人不快乐，有钱人也不容易快乐。那么，古人是怎么让自己快乐的呢？我们来看看一个宋朝文化人总结出来的人生乐事苏东坡之人生十六件乐事：
　　清溪浅水行舟；
　　微雨竹窗夜话；
　　暑至临溪濯足；
　　雨后登楼看山；
　　柳荫堤畔闲行；
　　花坞樽前微笑；
　　隔江山寺闻钟；
　　月下东邻吹箫；
　　晨兴半柱茗香；
　　午倦一方藤枕；
　　开瓮勿逢陶谢；
　　接客不着衣冠；
　　乞得名花盛开；
　　飞来家禽自语；
　　客至汲泉烹茶；
　　抚琴听者知音。
　　其实这些快乐普通人都很容易做到，不需要多少物质条件，只需要你有一颗纯真，自然而感性的心。那些担心自己几十万元买回的爱玛仕包包不是A货人，我想他们却不容易做到。而那些上车拍照、下车撒尿、回家睡觉的游客也不容易做到大道至简，至简单就至越快乐！他们或者说苏轼此人是穷快活，可他们算什么呢？无论道德地位与社会贡献都无法比拟，要知道苏轼官至兵部尚书、礼部尚书，即相当于现时的全国国防部部长、外交部、教育部部长！
　　宋朝国家高官苏轼是不朽的，他流传至今约有六十几件书画信札藏品，价值千万为世人所珍重。而当小小的县官表哥杨达才戴上他那些几十万一只的江诗丹顿，并在台上谈笑风生时，他已经是一具腐尸了。
　　（2013。09。12）
　　当我意识到人类生存所必须的要素：阳光、空气、水和粮食等等，都具有共同的特性：仁爱、宽容、无私、奉献、利他、没有分别、不求回报，为了万物的生长、为了他人的美好，执着地、无怨无悔地履行着自己的使命时，我顿然领悟，这不就是老天爷告诉我们的做人之道、这不就是宇宙的意志、这不就是人应该遵循的道吗？（选自盘古文化论坛博玄）
　　我们常慨叹生命是如此脆弱，人的生命就在一呼一吸之间。可谁又会进一步思索：这一呼一吸间的宝贵生命元素是谁赐予的呢？我们人类能站在天地之间，自由呼吸空气，享受阳光雨露的滋养。这些最基本的生存条件源自于自然母亲的慷慨恩赐。这是大自然最珍贵最宽容无私的大爱，这种大爱泽被世间万物涵盖过去将来。只可惜大多数人认为这些都是理所当然的，不仅对生养我们的大自然没有一丝感恩之心，而且放纵自私贪婪的本性，去不断索取，恶意透支地球资源。我想，这就是导致当今世界环境恶化、流疾肆虐，杀戮不断林林种种矛盾的根源所在吧！（智勇）
　　大自然已给予我们人类太多恩赐，我们应该对大自然常怀感恩之心，恭谨之情与崇敬之意。（选自区文伟《诵贰颂夏》）
　　（2013。09。15）
　　《字歌》
　　一颗两颗三四颗，五六七颗八九颗。
　　十指难掬百世泪，散作梨花千万朵！
　　一颗、两颗、三四颗，五六七颗、八九颗我们一生的泪流过有几多？或为名或为利，或为己或为人，或为悲或为喜你今生的双手十指，能捧得起这一颗颗轮回百世的泪珠吗？你越是不舍，她们越是从指间不停流逝，倒不如彻底放下吧，一扬手化作天地间万千梨花，唯美纯净，纷纷扬扬，回归自然，得大自在诗写完后惟一感慨的是：原来亿万年来，人类都在做着同一件事。就是一世世地轮回改造恶性，以期回归纯真赤子心，与天地交融无分你我，得永恒美好生命！
　　感恩我的人生导师！