祝福获奖教案及反思

　　《祝福》叙写一个离开故乡的知识分子我在旧历年底回到故乡后寄寓在本家四叔（鲁四老爷）家里准备过祝福时，见证了四叔家先前的女仆祥林嫂瘁死的悲剧。下面是品学网小编为你带来《祝福》教案及反思，供你参考。《祝福》教案
　　教学目标：
　　1。整体感知，梳理故事情节。
　　2。体会与分析肖像描写与人物悲剧命运的关系。
　　3。品析人物与社会环境的关系，挖掘祥林嫂悲剧的社会根源。
　　学情分析：
　　执教班级为绩溪中学高一（2）班。该班大部分同学基础较好，学习热情高。他们更需要在知识的丰富多元性、思想的深刻性方面得到强化，新媒体教学恰好能给他们以帮助。
　　教学重难分析及解决措施：
　　1。通过肖像特别是眼睛的变化把握祥林嫂的悲剧命运。
　　2。品析人物与社会环境的关系，挖掘祥林嫂悲剧的社会根源。
　　3。措施：采用微课、学生利用新媒体分角色朗读、结合新媒体朗诵等方式深入文章深层，呈现出悲剧美学的震撼效果。
　　课前活动
　　学生利用新媒体对《祝福》片段进行分角色朗诵表演。
　　教学过程
　　一、导课
　　我们今天的话题从生字开始：满清末年，在江南的一个乡村里，一个极为平凡普通的女孩降生了。这是一个穷人家的孩子，父母也许无法抚养过多的孩子，于是，这个女孩很小就被送到一个叫祥林的男孩子家做了童养媳。后来，这对男孩女孩都长大了，他们于是成了亲。如果不出意外，这对小夫妻的人生轨迹将会怎样呢？（夫唱妇随、男耕女织、生儿育女、子孙满堂）
　　是啊，如果没有意外，这个现在被叫作祥林嫂的青年妇女完全可以像这样生活：她的人生终点将是寿终正寝，无疾而终。这条的人生轨迹将是一条典型的时代轨迹。但是，是什么改变了她的一生？（丈夫死了）
　　死了丈夫，人生就彻底改变。今天失去丈夫的女子并不少，她们是不是就注定会如祥林嫂遭受诸多不幸？让我们看下：祥林嫂一生有几次重大的转折？再让我们思考一下：造成她的人生悲剧重大原因是什么？
　　二、祥林嫂际遇图
　　《祝福》教学设计
　　三、肖像描写
　　1、请按照文章的时间顺序找出全文中三次关于祥林嫂的肖像描写，并分析这些肖像描写分别反映了祥林嫂怎样的生活状态和性格特征？
　　第一次初到鲁四老爷家
　　头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，二十六七岁，脸色青黄，但两颊却还是红的，手脚壮大，顺着眼。
　　点评：年轻守寡、营养不良、青春尚在，安分守己，好劳动力。
　　第二次再到鲁四老爷家
　　头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，脸色青黄，但两颊上已经消失了血色，顺着眼，眼角上带些了泪痕，眼光也没有先前那样精神了。
　　点评：年轻守寡、营养不良、青春早逝、精神上受到极大摧残。
　　第三次与我河边相遇
　　五年前花白的头发，已经全白，全不像四十上下的人；脸上瘦削不堪，黄中带黑，消尽了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的；只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物。提着竹篮，一个破碗，空的；拉着比她更长的竹竿，下端开了裂；分明已经纯乎是一个乞丐了。
　　点评：空的，下端开了裂，这两个特写。倒装的方式，起到了强调作用。在精神与物质的双重摧残下，她乞讨无路，陷于绝境，精神完全麻木，已成为木偶人，濒临死亡的边界。
　　2、鲁迅先生说过：要极者地画出一个人的特点，最好是画出他的眼睛。请找出文章描写祥林嫂眼睛的地方，思考眼神的变化，表现她怎样的生活状态？完成表格。
　　（该部分问灵魂部分可采用分角色朗读的方式，揣摩人物心理。）
　　小结：祥林嫂眼神的变化过程就是她悲惨命运的发展过程，生动具体地塑造一个旧中国农村劳动妇女，被践踏、被鄙视、被迫害，最终被旧社会吞噬的悲惨结局。
　　四、祥林嫂之死
　　祥林嫂是怎么死的？冲茶的短工淡然地回答道：还不是穷死的？祥林嫂真的是穷死的吗？你怎么看？（学生分角色朗读我与短工的对话部分）
　　从表面上说，她是流落为乞丐后死去的，好像可以说是穷死的。但是她为什么会流落为乞丐呢？因为她丧失了劳动力，连记忆力也不行了，才被鲁家解雇了的。但她本来不是很健康的吗？不是顶一个男人使唤吗？
　　丁玲评价祥林嫂之死是这样说的：祥林嫂是非死不行的，同情她的人和冷酷的人，自私的人一样，把她往死里赶，是一样地使她精神上增加痛苦。
　　且看同情她的人和冷酷的人，自私的人都有哪些人？他（她）们是如何对待她的？（请同学们品味细节精要处，通过小组合作交流的方式，谈谈那些给自己最深印象的细节的认识采用合作交流、旁批方式形成自己的认识）
　　鲁四老爷、四婶、鲁镇的民众、柳妈等人。
　　129；四叔：皱眉、不许祭祀，谬种
　　点评：败坏风俗。道德观：好女不嫁二夫。极端冷酷与自私。
　　四婶：祥林嫂，你放着罢。我来摆，你放着罢，祥林嫂。
　　点评：对比这两句的变化，第一句多少还有些客套；第二句就很不客气，即使我很忙，也不用你摆，潜台词是你不是一个干净的人。
　　鲁镇的民众（重点品味细微精要处）
　　这故事倒颇有效，男人听到这里纷纷评论着。
　　北大钱理群教授说，这是《祝福》中最惊心动魄的场面，给了我们心魂无尽的凄冷与痛楚。
　　1）狼吃阿毛，在祥林嫂是悲惨的遭遇，在镇上的人们那里，却只是一个有吸引力的故事。所以连有时不大上街的老女人，甚至还要特意寻来听。
　　2）陪出许多眼泪来，纷纷评论着
　　一个陪字，表明他们只感觉到故事的悲惨，却未体会到人的不幸。一个评论，兴味不减，意犹未尽。似给人一种超然的优越感，幸亏不是我。而这恰恰了表现了民众的愚昧和麻木。
　　3）一齐流下那停在眼角上的眼泪。
　　点评：不是写哪一个女人，而是所有的女人的眼泪，居然会同时停在眼角上，只等到时候一齐流下，何等滑稽可笑又可悲！社会的冷漠，愚众的麻木，是何等可怕！
　　4）便是最慈悲的念佛的老太太，不见有一点泪的痕迹。似笑非笑这么大了？
　　点评：一旦自己赏玩的痛苦变得重复和满足，不再有新的刺激，麻木的心灵便对外界不起任何作用，不但不起反应，甚至还生出恶来，即对别人的痛苦和不幸投以极端的冷漠和残忍。
　　5）两次叙述阿毛
　　我叫阿毛我叫，阿毛！（诵读体会）
　　点评：本来，祥林嫂是自觉不自觉地希望别人能够分担她的痛苦，如今她的希望完全破灭了。她只能在冷酷的世间叹息和独语，对一个不幸者，这是怎样的寂寞和悲哀啊！让人极度压抑。
　　柳妈
　　柳妈是个仁慈的劳动妇女，但她却带给了祥林嫂最深的恐惧魂灵说。
　　祥林嫂受的精神刺激太大了，她情感上太痛苦了，她痛苦的原因是：生而不能作为一个平等的奴隶，死而不能成为一个完整的鬼（阎王一分为二）。
　　更可悲的是，祥林嫂由于对损害她，摧残她的迷信观念缺乏认识而导致死亡。可以说，虽然有捐门槛的反抗行为，但总体上来说祥林嫂是死于愚昧，死于反抗的自觉性。真正的凶手也许不是哪个人，而是封建礼教和道德观。
　　五、结语
　　祥林嫂终于在无限的恐惧中死去了。我们沉痛地感觉到，在无意识的杀人团里，愚昧的民众，恐怕是最多的成员。
　　巴金先生在《家》中同样描写了被侮辱与被损害的对象丫环鸣凤投湖的场景，让人触目惊心。ppt明天，小鸟在树枝上唱歌，朝日的阳光染黄树梢，在水面上散步无数明珠的时候，她已经永远闭上眼睛看不见这一切了。她想，这一切是多么可爱，这个世界是多么可爱，她从不曾伤害过一个人。
　　拄着长竹竿，四处游荡。将自己变成一堆白白的雪，以祝福为饵，埋在冬天的拐角，春天的门口。祥林嫂，一个没有春天的女人，一块无字的碑。《致祥林嫂》
　　一个个无辜的生命被扼杀，带给了我们无限的悲伤、哀痛、悲愤唉，浩然长叹一声。下课！《祝福》反思
　　高中语文新教材几经变动，文本有删有增，而《祝福》却始终是保留篇目之一，自然有它独到的魅力，那么，如何让老教材焕发新意，也就成为我着力思考的问题。
　　在《祝福》的讲授过程中，除了让自己的教学理念体现生本位这一课改标志性的理念外，还强化了教学过程的多元性、思维过程的多维性，引导学生主动地、富有个性地学习，尤其是注意做到把这一创设点延续到了课外，即让学生以阿毛的身份写一篇反映母亲不幸遭遇的文章。这样安排的目的，既能让学生清晰地、完整地把握小说的情节、明确小说的倒叙手法，还可以锻炼学生的想象能力和写作能力，更能让学生通过角色的置换，进一步调动他们参与阅读的积极性，激发他们的审美热情。也许阿毛的存活，会降低文本悲剧性的感染力，但却能给学生宽广的空间去想象母亲祥林嫂命运的悲惨，同情有如祥林嫂般的底层劳动妇女生存的艰难，进而让他们学着把视角放到自己周围乃至社会中的弱者身上，获得较为真实的生活体验，学会关怀，懂得珍惜。
　　之所以这样设计，还源于目前一些学生日益缺失的情感现状。
　　比如，在讲《包身工》时，读到包身工们在离开别人头部不到一尺的马桶上很响地小便；他们会半裸体地起来开门，拎着裤子争夺马桶，将身体稍稍背转一下就公然在男人面前换衣服时，有些学生往往会无所顾忌地大笑（个别学生还会窃笑），因为他们觉得笑的理所当然，把课文的悲剧气氛全给毁了。诚然，由于时空的距离，学生对这段生活的了解可能只是止于历史教材般意义的理解，缺少直觉得生活感受，对此不能一下子走进教材，不能与教者的意图产生共鸣，也有可理解之处，但不管怎样，这是一种缺失，一种被割裂了的、被刺痛的缺失。
　　面对这种情景，教者不可能无动于衷，但愤怒的指责毫无用处，而能奏效的，也许只能是理性的情感疏导。所以，对于此类文章，从教者一定要在关注学生特点和时代特色的基础上，思索如何施教，如何导学，能让学生悄然动容，心神慢慢凝重；能使每一种叙述都成为一种沉甸甸的语言，直接触及他们的心灵，引起他们灵魂的颤动，这应不失为一种哀婉、凄切、厚重的审美指向，这也是我们理应要达到的审美效果。