种树郭橐驼传教案

　　单元学习重点
　　1、熟读、背诵课文，理解课文思想内容，归纳文言文常用虚词的意义或用法。
　　2、弄清说赋疏传四种文体的内涵，结合其文体特点，理解课文的思想内容。
　　3、初步学会区分虚实，辨析积累常见虚词的意义或用法。
　　种树郭橐驼传柳宗元
　　教学重点：1、学习本文的讽喻性特点，理解作者的养人术。
　　2、掌握瘘等18个文言实词，归纳虽、因、且、焉四个文言虚词的用法。
　　教学方法：学生自读与教师导读相结合
　　学法指导：反复诵读逐层领悟当堂背诵
　　教学时间：二课时
　　教学内容和步骤
　　一、导语设计
　　古人勤于种树，树木造福于古人。因而激发了历代文人墨客的诗意，他们常对喜爱的树题诗吟咏。东晋陶渊明在归隐后就专门在房前种了五棵柳树，曾留下萦萦窗下兰，密密堂前柳的诗句。唐代诗人杜甫因战乱流浪四川成都浣花溪时，向驻地熟人要桃树苗，奉气桃栽一百根，春前为送浣花村就是生动的写照。素有柳痴称呼的柳宗元，被贬柳州刺史后，在柳江沿岸种了很多柳树，曾留有柳州柳刺史，种树柳江边的说法。他的散文《种树郭橐驼传》不仅对指导种树有较高的科学价值，而且还具有极强的讽喻意义。
　　二、写作背景
　　本文名为传，实际上是一个讽喻性极强的寓言故事。从内容和风格上看，当是柳宗元早年在长安任职时期的作品。郭橐驼种树的本事已不可考，后世学者多认为这是设事明理之作。本文是针对当时官吏繁政扰民的现象发而为言的。中唐时期，豪强地主兼并掠夺土地日益严重，富者兼地数万亩，贫者无容足之居。（陆贽《均节赋税恤百姓》）仅有一点土地的农民，除了交纳正常的绢粟外，还要承受地方军政长官摊派下来的各种杂税。据《旧唐书8226；食货志》载，各地官僚为巩固自己的地位，竞相向朝廷进奉，加紧对下层的盘剥，于是通津达道者税之，莳蔬艺果者税之，死亡者税之，民不聊生。这就是柳宗元写作本文的社会背景。
　　三、解题
　　本文是一篇兼具寓言和政论色彩的传记文。文章通过对郭橐驼种树之道的记叙，说明顺木之天，以致其性是养树的法则，并由此推论出养人的道理，指出为官治民不能好烦其令，指摘中唐吏治的扰民、伤民，反映出作者同情人民的思想和改革弊政的愿望。这种借传立说，因事出论的写法，别开生面。文章先以种植的当与不当作对比，继以管理的善与不善作对比，最后以吏治与种树相映照，在反复比照中导出题旨，阐明事理。文中描写郭橐驼的体貌特征，寥寥几笔，形象而生动；记述郭橐驼的答话，庄谐杂出，语精而意丰。全文以记言为主，带记言中穿插描写，错落有致，引人入胜。
　　四、作者介绍
　　柳宗元是著名的散文家、诗人，是唐代古文运动的另一位领袖人物。他提出的文以明道的文学主张，对当时的古文运动起了重要的指导作用。他的许多作品，体现了这个主张，为当时散文的写作树立了榜样，我国散文史上，他的贡献是很大的。创建的作品所达的思想高度和艺术，是超过韩愈的。
　　柳宗元的诗文具佳，就散文说，形式多样化，论文（《答韦中立论师道书》等论文八书）、传记（《段太尉逸事状》、《童区寄传》等）、寓言（《三戒》、《传》、《罴说》等）、山水游记（《永州八记》）都很出色。文章精裁密致，璨若珠贝，达到了他那个时代的最高峰。柳宗元的作品，由刘禹锡整理编成《柳河东集》，刘并作了序。
　　五、具体研习课文（思考讨论问题）
　　1、文章是如何道出郭橐驼是一个种树的行家的？
　　2、郭橐驼总结的种树方法是什么？他认为种完后应采取什么态度？他对自己取得的成绩是如何评价的？
　　3、其他种树的人往往怎样做？结果如何？
　　4、郭橐驼是怎样评价、描述官员烦令扰民的？
　　5、简析文中的对比和映衬手法。
　　明确：对比可以突出事物的特点，显现事物的差别，加强说理的力度，甚至收到不言自明的功效。本文中的对比，有叙事性的：两种种树方法的对比；有论述性的：郭橐驼对自己种树方法的归纳和对他植者的批评。
　　映衬就是互相照应的写法，通过上下文内容或语意的遥相呼应，来强化表达效果。本文先谈养树，后论养人，这本身就是运用了映衬的写法。这样写，有关树和人的话题合而为一，互相补充，增强了文章的气势。在语意上相互映衬的例子，如郭橐驼谈养树一段，开头说橐非能使木寿且孽也，最后则以吾又何能为哉回应，在自谦之中，起到了强化观点的作用；论养人一段首尾也是这样呼应的。
　　六、板书设计
　　总括分述
　　1、木之性（理论说明）
　　2、种植方法（实践总结）
　　能顺木之天以致其性3、顺其自然（议论）对比映衬
　　4、他植者违返（反面申述）
　　5、种树之术，并不高深（自谦明理）
　　1、介绍人物身世
　　2、引出种树行家
　　3、畅谈种树经验
　　4、官府繁政扰民
　　5、问者意外收获
　　七、总结
　　以寓言方式进行讽谏，是中国古代文人向帝王或上层统治者提意见的传统做法。
　　本文主旨是讲顺民之性以养民治道，但文章却不是进行理论上的辨证，而是巧妙地通过给郭橐驼立传，通过驼介绍养树的经验，再把养树之道移之官理，巧妙地把养树与养民联系起来，形象而又充分地表达了自己的理想。揭露并讽刺了统治者的苛政烦令对百姓的骚扰侵害，提出宽简为政，让百姓安居乐业的主张。
　　八、探究思考
　　结合能顺木之天以致其性谈谈儿童教育。
　　说法参考：树木和树人的道理是相通的。教育儿童的根本方法应是不害其长不抑耗其实，应按照自然规律教育儿童，不能太过或不及，更不能人为束缚或戕害儿童身心的发展。教育者只能按照儿童身心发展的年龄特征和心理特征，即能顺木之天以致其性，不能揠苗助长，也不能恨铁不成钢，动辄体罚。
　　九、课堂练习
　　见《高中新教材优秀教案》p246第六部分
　　文言文阅读指导（七）
　　阅读方略：如何辨识偏义复词
　　所谓偏义复词，就是一个词有两个意义相近、相对或相反的语素构成，其中一个语素表示意义，另一个语素不表示意义，只作陪衬。
　　1、两个语素意义相对的。例如：《孔雀东南飞》：便可白公姥我有亲父兄两句中的公姥父兄只有姥兄表示意义。
　　2、两个语素意义相近的。如：《墨子8226；非攻》：今有一人入园圃，窃其桃李。园是种树的地方，圃是种菜的地方。在句子中只有园这个语素表示意义，圃只作陪衬。需要注意的是，两个语素意义相近的偏义复词和同义词的重叠使用要区别开来。例如：在《孔雀东南飞》中举动自专由会有相从许说专由就等于说自专或自由；说从许就等于说相从或相许。中学课文中出现的偏义复词很多，例如：昼夜勤作息，伶俜萦苦辛（《孔雀东南飞》）作息只有作的意义，没有息的意义。但欲求死，不复顾利害（《指南录后序》）利害只有害的意义。缘溪行，忘路之远近（《桃花源记》）远近只有远的意义。此诚危急存亡之秋也（《出师表》）存亡只有亡的意义。以先国家之急而后私仇也（《廉颇蔺相如列传》）国家只有国的意义。等等。
　　那么，如何正确识别这种复词偏义的词语呢？辨析性别偏义复词的办法主要有以下三种：
　　（一）联系它前后的连带成分。
　　如：昼夜勤作息中的勤作息，说勤劳地种地是通的，说勤苦地劳作、休息就不通了，即可认定息是只能做陪衬而不表示意义的语素。因此，也就可以认定作息是偏义复词了。
　　（二）从全句的意思上去理解。
　　如：宫中府中，俱为一体，陟罚藏否，不宜异同。（《出师表》）全句是说，不管是宫中（指皇宫）的人员，还是府中（指丞相府）的人员，都是一样的，在提升、惩处、表彰、批评方面，不应该有所不同。即句中体现的不宜异，那么异同一词中，只取异的意义，而同就只作陪衬了。
　　（三）纵观全篇，从文章大局的角度来理解。
　　如：《孔雀东南飞》中的我有亲父兄逼迫有弟兄，全诗之中，未言及兰芝有父有弟，固知父兄弟兄皆为偏义复词，偏在兄。有些词只能这样从全文考虑，才能作出正确的判断。