高二历史汉代儒学教案

　　一、教学目标：
　　1、知识与能力：识记焚书坑儒、罢黜百家和太学建立的基本史实；
　　知道董仲舒儒学的主要思想和评价，实质，特点
　　2、过程与方法：通过自主学习，问题探究，文言史料解读，加深理性分析。
　　3、情感、态度与价值观：加深对中国传统文化的内涵以及发展道路的认识，弘扬和培育自己的民族精神。
　　二、教学重点：
　　1、汉武帝罢黜百家独尊儒术的原因
　　2、董仲舒新儒学思想的主张及评价
　　三、教学难点：
　　1、理解不同历史时期治国思想的演变过程和原因
　　2、了解儒家思想的演变过程
　　四、教学方法：自主学习法；史料分析法；教师讲授法；多媒体教学
　　五、教学过程：
　　1、导入新课
　　幻灯片展示：让学生以填空的形式回忆上节课内容
　　孔子说：我克己复礼；
　　孟子说：我民贵君轻；
　　荀子说：我君舟民水；
　　老子说：我以柔克刚；
　　庄子说：我顺其自然；
　　韩非子说：把他们全杀了
　　墨子说：别打了
　　教师总结提问：上节课我们复习了《百家争鸣》，在春秋战国时期，我国处于由奴隶社会向封建社会过渡的历史大变革时期，不同的阶级从自身阶级利益出发，出现不同的治国思想，主要有哪些呢？
　　（学生回答，治国思想有儒家的以德治国，法家依法治国，道家无为而治）
　　教师总结过渡：法家思想最适合当时历史发展需要，儒家因其过于理想化不受统治者重视，那么在下一个历史时期治国思想和儒家思想会有怎样的变化呢？
　　我们来学习第二节《汉代儒学》
　　2、梳理主干知识，夯实基础
　　一、焚书坑儒批判
　　1、背景：
　　（1）秦朝建立专制主义中央集权制度
　　（2）一些儒生借用儒家经典批评时政
　　2、概况：
　　（1）秦始皇采用李斯建议，除有实用价值的书籍以外的全部书籍都要焚毁
　　（2）焚书后，秦始皇将违犯禁令的460余人坑杀于咸阳
　　3、评价：
　　是对先秦思想文化成就的粗暴否定；
　　是中国文化史上的浩劫，文化成为政治权力的附庸
　　4、实质是思想文化专制政策
　　教师总结过渡：秦朝建立后，继续采用法家思想治国，采取焚书坑儒政策，使儒学发展遭到重大打击，那么到了汉朝儒学的不利局面有没有得到改变呢？
　　（学生回答：有，汉武帝实行罢黜百家）
　　二、罢黜百家
　　1、背景：汉武帝时代中国大一统局面得到巩固
　　2、董仲舒的思想主张及评价
　　（1）提出君权神授，天人合一，天人感应，加强了皇权，也限制皇帝的残暴行为
　　（2）主张大一统，提出罢黜百家，独尊儒术，适应中央集权的需要，但导致中华民族
　　封闭，守旧，缺乏创新能力
　　（3）提出三纲五常，稳定社会秩序，但压制人们的自然欲求
　　（4）发挥仁政思想，主张轻徭薄赋，限制兼并，缓和了社会矛盾
　　3、董仲舒儒学的根本目的：维护封建统治
　　特点：儒学体系为主，吸收道家，法家，阴阳家思想，外儒内法，带有神学倾向
　　实质：是思想文化专制政策
　　4、评价：
　　（1）积极：确立儒学正统地位，促进民族历史文化的进步，加强中央集权，有利于国家统一；
　　（2）消极：结束了各派学术思想平等竞争的局面，扼制了学术思想的自由发展
　　教师总结过渡：董仲舒博采百家之长，对儒学进行改造，更适合汉武帝大一统的需要，所以得到皇帝的认同。汉武帝在思想上独尊儒术，确立儒学的正统地位，在政治上任用儒士参与国政，在教育上有没有措施提高儒学的地位呢？
　　（学生回答：有，设立太学）
　　三、太学的出现
　　1、教育体制：
　　中央：创建太学，是中国历史上第一次出现了国家培养政治管理人才的官立学校
　　地方：令各郡国建立学校，初步建立地方教育系统
　　2、太学的影响：
　　对教育：太学的建立，是儒家教育官方化和制度化的标志；
　　对社会风气：带动了民间积极向学的风气，对于文化的传播起了积极作用；
　　对统治基础：使少数社会中下层的人得到入仕的机会。
　　对政坛：东汉太学生的议政活动，迫使黑暗政治势力有所收敛。
　　教师总结：太学的设置使儒家教育官方化，制度化，推动了儒学的传播和发展。
　　3、深化考点，直击高考
　　对本节课重要考点焚书坑儒通过高考题进行检测，让学生讲答案写纸上并回答。
　　xx年重庆文综，21题
　　材料、高祖皇帝晚年手敕太子书：吾遭乱世，当秦禁学，自喜，谓读书无益。洎践祚（及登基）以来，时方省书，乃使人知作者之意。追思昔所行，多不是吾生不学书，但读书问字而遂知耳今视汝书，犹不如吾。汝可勤学习。每上疏，宜自书，勿使人也。
　　摘自【明】梅鼎祚编《两汉文纪》
　　根据材料，回答汉高祖对太子的要求及其原因。（6分）结合所学知识，指出秦禁学的具体表现。（2分）
　　答案：要求：勤奋学习；自己写奏章。
　　原因：汉高祖对读书无益的反思
　　表现：焚书坑儒
　　4、考点深化直击高考
　　对本节课重要考点董仲舒儒学通过高考选择题进行检测，让学生回答并解释每个选项，教师进行补充。
　　（xx全国新课标卷文综24）中国古代，天被尊为最高神。秦汉以后，以天子自居的皇帝举行祭天大典，表明自己承天而子民，官员、百姓则祭拜自己的祖先。这反映了秦汉以后（）
　　a君主专制缘于宗教权威
　　b政治统治借助于人伦秩序
　　c皇权至上促成祖先崇拜
　　d祭天活动强化了宗法制度
　　【解析】君主专制源于战国时期的商鞅变法，当时的中国并不存在宗教权威，故a项错误；统治者举行祭天大典，其目的是在于神化皇权，巩固统治，从材料中‘承天’而‘子民’，官员、百姓则祭拜自己的祖先的信息可知，统治者借助了人伦秩序来巩固其统治，故b项正确；祖先崇拜在秦汉以前就已出现，故c项错误；题干主旨在于通过祭天活动来巩固政治统治，而不是突出宗法制度的强化，故d项错误。
　　【答案】b
　　xx年江苏卷：在对天、君、民关系的认识上，原始儒学以孟子为例，主张民贵君轻，董仲舒主张屈民以伸君，屈君以伸天。材料表明，董仲舒（）
　　a继承了原始儒学的全部宗旨
　　b背离了原始儒学的民本思想
　　c背离了原始儒学的仁爱思想
　　d摒弃了原始儒学的德治主张
　　〔解析〕本题以董仲舒的思想主张为切入点，旨在考查学生解读史料获取信息并说明历史现象的能力。材料中民贵君轻体现了以人为本的思想，而董仲舒的屈民以伸君，屈君以伸天显然是主张牺牲民来满足君主，违背了原始儒家的民本思想，故本题选b项；a项错在全部；c项中仁爱与d项中德治材料中均没有体现。
　　5、讨论探究：学生分组讨论先秦儒学与董仲舒儒学的区别联系
　　答案：董仲舒儒学与先秦儒学的区别：
　　1、思想内涵：
　　先秦儒家思想
　　董仲舒吸收道家，法家，阴阳家思想
　　2、与统治者关系：
　　先秦强调民本，批判时政
　　董仲舒神化皇权，维护统治
　　3、地位：
　　先秦理想化，不受重视
　　董仲舒适应需要，成为正统
　　董仲舒儒学与先秦儒学联系：仁政，民本思想继承
　　六、课堂小结：让学生通过板书总结
　　七、生成问题：1、秦朝焚书坑儒和汉武帝独尊儒术的对比
　　2、董仲舒儒学现在应该吸取的精华和摒弃的糟粕？
　　学生讨论，给出答案，教师补充。
　　板书设计：
　　儒学思想及治国思想的发展历程：
　　1、
　　百家争鸣
　　《汉代儒学》教案作者：邹美娟春秋：儒学产生
　　2、战国：儒学发展
　　3、秦朝：儒学重创法家思想
　　4、汉初：儒学复苏黄老之学
　　5、汉武帝：儒学正统新儒学