明代文人眼中，最有逼格的家具长啥样？

　　随着年龄的增长，慢慢对表，车，包的喜欢程度在减弱。
　　无意中发现古代人对逼格也有着孜孜不倦的追求，《长物志》这本书，应该是那个年代文人达官贵人眼中对日用器物及家具的逼格之最高境界的完美总结！
　　长物，原指多余之物。什么是多余的物什呢？
　　譬如周作人的酒和点心，不为解渴饱腹，单纯的只为生活的享乐，就是一种多余；
　　譬如家里的阳台上栽些盆花、书房内挂些书画，不是必需的日用品，也是一种多余；
　　乃至于同样是家具，桌、椅、床铺是日用品，而架、几、橱之类可有可无的家具还是一种多余
　　明代万历年间的大学问家文震亨，就著了一本《长物志》的书。
　　我们单从书名就可以大约知道，其书中所写的都是多余的文人闲趣：一件家具的雅俗、审美标准及不同于俗人之用途等等，这些小事偏偏在这本书中成为了很深的研究。家具的雅俗
　　文震亨在《长物志卷六几榻》开篇提出了几榻的不同于俗人之用途：古人制几榻，虽长短广狭不齐，置之斋室，必古雅可爱，又坐卧依凭，无不便适。燕衎之暇，以之展经史，阅书画，陈鼎彝，罗肴核，施枕簟，何施不可。今人制作，徒取雕绘文饰，以悦俗眼，而古制荡然，令人慨叹实深。
　　长物家具和普通家具有什么区别呢？
　　文震亨在谈方桌与八仙桌之功能时讲得一清二楚：方桌旧漆者为最佳宜，须取极方大古朴，列坐可十数人者，以供展玩书画，若近制八仙等式，仅可供宴集，非雅器也。
　　长物家具所满足的在很大层面上以精神愉悦为主要功能，而俗人则以满足生存或次等级的欲望为主，故其家具或器具的功能与其欲望是一致的。
　　现在有很多人花了几千万元购置家具，但还是达不到文人雅士的标准。他们把家具当做升值工具和自己身份的象征。实际上，很多东西不能说一钱不值，但几乎没有什么欣赏价值，无非是日常生活用品而已。家具的审美一曰适用。
　　适用，是明式家具最重要的品质。明式家具的基本造型，是由功能决定的，比如一张灯挂椅，它靠背板的弧度与人的脊柱曲线相符，结果形成了优美的造型。椅宜矮不宜高，宜阔不宜狭，踏足处，须以竹镶之，庶历久不坏等。
　　《长物志》提到一种元制榻，长一丈五尺，因为当时夜卧是以足抵足，与今天的生活习惯不同，所以作者评说其制虽古，然今却不适用。还有如：书橱的尺度应深仅可容一尺，每格仅可容书十册，这样以便检取。
　　二曰简约。
　　文氏尤其讨厌过分雕饰：案几若要雕饰，则略雕云头、如意之类；不可雕龙凤花草诸俗式。交椅中金漆摺叠者，俗不堪用。明式家具以简约为特色。整体造型基本由功能构件明明白白的组合而成，绝少没有功能纯为装饰的部件。
　　一般的评论是清式的艺术价值远不如明式。其原因之一是明代家具意匠出自像文震亨这般的文人，而清代则出自皇家和官府。其简繁雅俗自然判若云泥。
　　原序将《长物志》的精神以一言概括：删繁去奢之一言，足以序是编也。文氏提出宁古无时，宁朴无巧、宁俭无俗的原则。比如他所推崇的倪云林的居所，高梧古石中，仅一几一榻，令人相见其风致，真令神骨俱冷有一种高雅绝俗之趣。
　　家具设计亦然。
　　三曰拙朴。
　　淳朴是文人士大夫审美趣味的集中表现，也是中国传统文人所推崇的品质。明式家具是此种工艺思想最典型的例子。家具选用质地坚硬、色泽幽雅、花纹华美的木材如黄花梨、紫檀、杞梓木、瘿木等，结构方面，绝大多数结点用巧妙的榫卯接合，不仅牢固可靠，而且能将人工斧凿的痕迹都隐藏起来，将材料美丽的横断面呈露在外，整座家具天然浑成，毫无火气。
　　家具要尽量表现材质的自然面貌，脱尽人工气。文氏评椅，要求莹滑如玉，不露斧斤者为佳，若是在椅上镶五色芝即彩色的灵芝，这样就颇为蛇足；案几飞角处不可太尖，须平圆，乃古式。书桌要表现木材本色，不要上漆，漆者尤俗。
　　家具的用途
　　长物家具的存在一在于用，二在于赏。
　　《长物志》卷十位置称：位置之法，繁简不同，寒暑各异，高堂广榭，曲房奥室，各有所宜，即如图书鼎彝之属，亦须安设得所，方如图画。云林清秘，高梧古石中，仅一几一榻，令人想见其风致，真令神骨俱冷。故韵士所居，入门便有一种高雅绝俗之趣。
　　文震亨造园的理论与实践经验均十分深厚与丰富，对于文人室内陈设的要求主要特点为：疏朗有致、方位有序、去繁求简。
　　在《长物志》中，关于坐几的陈设与位置、几上置物之具体名称与数量、方位均一一列出：天然几一，设于室中左偏东向，不可迫近窗槛，以逼风日。几上置旧研一，笔筒一，笔觇一，水中丞一，研山一。古人置研，俱在左，以墨光不闪眼，且于灯下更宜，书尺镇纸各一，时时拂拭，使其光可鉴，乃佳。
　　家具的陈设以疏朗有致为雅，书架或书橱所置图史也不能包罗万象，毕竟一个人的时间短暂、精力有限，不可能涉猎万象。故文氏强调：斋中仅可置四椅一榻，他如古须弥座、短榻、矮几、壁几之类，不妨多设，忌靠壁平设数椅，屏风仅可置一面，书架及橱俱列以置图史，然亦不宜太杂，如书肆中。小室内几榻俱不宜多置，但取古制狭边书几一，置于中，上设笔砚、香合、薰炉之属，俱小而雅。别设石小几一，以置茗瓯茶具；小榻一，以供偃卧趺坐，不必挂画；或置古奇石，或以小佛橱供鎏金小佛于上，亦可。
　　室内陈设也十分讲究其实用性与舒适性或人本关怀。文氏认为：湘竹榻及禅椅皆可坐，冬月以古锦制褥，或设皋比，俱可。
　　人一生很长时间留连于卧室，卧室陈设可以牵引、抚慰人的情感，故卧室陈设或布置对于文人是至关重要的。
　　《长物志》说：面南设卧榻一，榻后别留半室，人所不至，以置薰笼、衣架、盥匜、厢奁、书灯之属。榻前仅置一小几，不设一物，小方杌二，小橱一，以置香药、玩器。室中精洁雅素，一渉绚丽，便如闺阁中，非幽人眠云梦月所宜矣。更须穴壁一，贴为壁床，以供连床夜话，下用抽替以置履袜。庭中亦不须多植花木，第取异种宜秘惜者，置一株于中，更以灵璧、英石伴之。
　　长物家具的陈设使用一定要疏朗有致，不能太密；在颜色上，家里不可能摆一种颜色的家具，也不可能是多种颜色，最多以两三种颜色为好。譬如说书房，书房是长物家具的聚集地，书房里的长物家具有书案、椅子、书架、单人榻，这几样基本就足够了。
　　后记
　　《长物志》一书中所写的家具，不是布帛粟米等必不可少的东西，而是清赏把玩的余物。
　　专为看来多余之物作志，并不是作者标榜自己的清高闲适，恰恰表明了他冀希通过对这些生活细事的执着推敲，来表述个人的生活态度和美学理想。
　　正如沈春泽原序中所称罗天地琐杂碎细之物于几席之上，听我指挥，挟日用寒不可衣、饥不可食之器，尊冽拱璧，享轻千金，以寄我之慷慨不平，非有真韵、真才与真情以胜之。其调弗同也。