八塔中国唯一纪念佛祖一生八个阶段的塔林

　　在大中国辽宁省义县前杨乡八塔子村八塔山上，矗立不为一般世人所知的八座辽代建筑的砖塔，在酷似飞腾的龙形山上的八个凸起的山峰上展现雄伟的身姿，其蕴含的深遂的历史意义，以及令人叫绝的、杰出的建筑艺术，真的是令人叹为观止！
　　八塔，现已经列为辽宁省省级重点文物保护单位名录，是不是可以凸显出其极其重要的历史身份地位？
　　远眺八塔山
　　一、八塔的建筑年代及重要历史意义
　　八塔建筑年代，和全国重点文物保护单位义县大奉国寺建造年代一致，属辽代建筑。是屡败世界经济强国大宋军订立澶渊之盟而致宋、辽百年无战事，精射法，晓音律，好绘画，作曲百余首，汉文化修养颇高，道、佛二教，皆洞彻其宗旨，史称辽朝盛主、辽朝第六位皇帝、圣宗耶律隆绪为纪念佛祖一生八个阶段而建，是中国唯一纪念佛祖一生八个阶段的塔林建筑群。
　　二、八塔建筑风格
　　八塔山南临沟壑，北靠季节河，西连群山，
　　八个青砖小塔分别建在八个水成岩山峰之巅。塔高在3。45至1。91米之间不等；八塔虽构造简单又无雕饰，但形形制大小各异，排列错落有致，别具风格。八塔建筑造型有所创新，为塔建特有形式，样式新颖多变，有正方形、五角形、八角形与十面形等，座座形体朴素，挺拔秀丽，浑厚大方，风格特点实属世上稀有。
　　八塔山四至六塔南侧山坡上曾建有娘娘殿三间、药王殿一间、僧舍三间，并置石碑二通、铸铁钟一口。七塔东南曾有望海寺三间，内供释迦牟尼像。每年农历四月十八庙会，车辆如流，游人如织，络绎不绝，场景恢宏，热闹非凡。惜解放战争时期寺僧逃遁，解放后又因众所周知的原因而长时间无人管理，惨遭自然、主要是人为的毁损，寺庙建筑和碑、钟等历史文物多数毁坏丢失，令人痛心不已。
　　三、八塔各自的纪念意义
　　（一）一号塔
　　一号塔塔铭：净饭王宫生处塔。
　　净饭王宫即公元前六世纪至五世纪时印度北部迦毗罗卫国王宫，净饭王即迦毗罗卫国王，乃佛祖释迦牟尼之父。此塔铭明确指出释迦牟尼生于迦毗罗卫国王宫，是净饭王的王储，是这一古老国家的王位继承人。但是，这位王储在29岁时，痛感人世生老病死的各种烦恼，又不满当时婆罗门的神权统治及其梵天创世说教，竟然舍弃了王族生活，出家修道，遍访名师，几近周折，经六年苦行，终于在菩提迦耶城的菩提树下悟到世间无常和缘记诸理，随之而成道。
　　（二）二号塔
　　二号塔塔铭：菩提树下成佛塔。
　　二号塔铭的由来源于菩提迦耶城，因其城被传为释迦牟尼成道之地，所以北宋前期游印度的中国僧人在此立碑，共有汉文碑刻五方，其中最早者立于公元十世纪八十年代，最晚一方立于宋明道二年（1033年）。由于佛道故事讲释迦牟尼于菩提树下成道，因而是做为原生于印度这一树种的名字菩提二字也便成了佛教的专用名词，有了觉、智、道的意义，以指豁然开悟、如人睡醒、旭日开朗的彻悟境界还可指觉悟的智慧和觉悟的途径。
　　（三）三号塔
　　三号塔塔铭：鹿野苑中塔。
　　此塔是纪念释迦牟尼在鹿野苑中开始传教，为苦、集、灭、道四谛，以及八正道，佛经称为初转。关于鹿野苑，唐代高僧玄装（既唐僧）所撰《大唐三藏圣教序》中载言曰：双林八水，味道列风，鹿苑鹫峰，瞻奇仰异。佛经载鹿野苑右天竺波罗奈国。佛教神话说，佛之前身为波罗昵斯国王，有林地养鹿，每日以一鹿供王充膳。有孕鹿垂产，鹿王菩萨告王愿以身代。王感菩萨仁慈，悉放群鹿，因名施鹿林，故有鹿野苑之称。
　　（四）四号塔
　　四号塔塔铭：给孤园中名称塔。
　　给孤园，即给孤独园的简称，也称为祗树给孤独园或祗园，乃佛家园林名，为古中印度侨萨罗国舍卫城长者给孤独所购置，为佛说法地。《金刚般若波罗密经》说：一时佛在舍卫国祗树给孤园。初为释迦牟尼去舍卫国说法时与僧徒等停居之处，后业演化成僧寺的泛称。据传，造塔同时，并于四号塔南坡中间平台上造有佛寺，今已荡然无存。
　　（五）五号塔
　　五号塔塔铭：曲女城边宝积塔。
　　此塔铭佛典中释迦摩尼佛生忉利天为母说法天梯降凡圣地处，佛教中所以将曲女城也列为释迦牟尼一生中的一个阶段。
　　（六）六号塔
　　六号塔塔铭：耆堵崛山般若塔。
　　耆堵崛山，乃梵文音译山名。其中耆堵义译为鹫，崛为头，以同顶形如鹫而名。其山又名鹫峰山或灵鹫山，相传为释迦牟尼说法处，在印度阿耨达王舍城东北，省称为耆山或耆堵。铭中之般若，乃梵语智慧一词，佛教用此，意为脱离妄想，归于清净。筑塔记佛祖八段之一，是言佛法无所不在。
　　（七）七号塔
　　七号塔塔铭：庵罗卫林维摩塔。
　　庵罗卫林即庵罗园，其园在古天竺毗耶离，佛教传说为佛说《佛摩诘经》处。铭中之维摩是指维摩诘，乃释迦同时人，也作毗摩罗诘，意译作无垢或净名。其人曾向佛弟子舍利弗、弥勒、文殊师利等讲说大乘教义。其人与舍利弗等问答大乘教理之辞记录成典后称为《维摩经》；筑塔以此为佛之一段，是言传佛法者之广。
　　（八）八号塔
　　八号塔塔铭：婆罗林中圆寂塔。
　　佛祖释迦牟尼，于鹿野苑中完成初转之后的45年间，在印度各地游行教化，获信众多，人们尊其为佛佗。于80岁时，在拘尸那城附近的婆罗双树下涅槃。
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