将为胠箧原文及翻译

　　将为胠箧出自《庄子外篇胠箧》，这是庄子的一篇文言文习作。下面小编给大家带来将为胠箧原文及翻译，欢迎大家阅读。
　　将为胠箧原文
　　将为胠箧、探囊、发匮之盗而为守备，则必摄缄縢、固扃鐍；此世俗之所谓知也。然而巨盗至，则负匮、揭箧、担囊而趋；唯恐缄縢、扃鐍之不固也。然则乡之所谓知者，不乃为大盗积者也？故尝试论之，世俗之所谓知者，有不为大盗积者乎？所谓圣者，有不为大盗守者乎？
　　何以知其然邪？昔者齐国，邻邑相望，鸡狗之音相闻，罔罟之所布，耒耨之所刺，方二千余里。阖四竟之内，所以立宗庙社稷，治邑屋州闾乡曲者，曷尝不法圣人哉？然而田成子一旦杀齐君而盗其国，所盗者岂独其国邪？并与其圣知之法而盗之。故田成子有乎盗贼之名，而身处尧舜之安，小国不敢非（11），大国不敢诛（12），十二世有齐国（13）。则是不乃窃齐国并与其圣知之法，以守其盗贼之身乎？尝试论之，世俗之所谓至知者，有不为大盗积者乎？
　　何以知其然邪？昔者龙逢斩（14），比干剖（15），苌弘胣（16），子胥靡（17）。故四子之贤而身不免乎戮。故跖之徒问于跖曰：盗亦有道乎（18）？跖曰：何适而无有道邪？夫妄意室中之藏（19），圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备而能成大盗者，天下未之有也。由是观之，善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行；天下之善不少，而不善人多，则圣人之利天下也少，而害天下也多。故曰：唇竭而齿寒（20），鲁酒薄而邯郸围（21），圣人生而大道起。掊击圣人（22），纵舍盗贼（23），而天下始治矣！
　　【注释】
　　胠（）：从旁打开。箧（）：箱子一类盛物器具。探：掏。囊：口袋。发：打开。匮（）：柜子，后代写作櫃，今简化为柜。句中两个为字前一读去声，讲作为了；后一读平声，是做的意思。
　　摄：打结，收紧。缄（）、縢（）：均为绳索。扃（）：插闩。鐍（）：琐钥。
　　揭：举，扛着。
　　乡（嫏）：通作向，先前的意思。
　　罔：网。后代繁化写作網，今又简化为网。罟（）：各种网的总称。
　　耒（）：犂。耨（）：锄。刺：插入。
　　阖（）：全。竟：境，这个意义后代写作境。
　　宗庙：国君祭祀祖先的地方。社稷：本指土神和谷神，这里指祭祀土神和谷神的地方。
　　邑、屋、州、闾、乡曲：古代不同行政区划的名称。旧注：六尺为步、步百为亩、亩百为夫，夫三为屋，屋三为井，井四为邑；五家为比，五比为闾，五闾为族，五族为党，五党为州，五州为乡。曲则指乡之一隅。
　　田成子：即田常，本为陈国人，故又称陈恒，其先祖田完从陈国来到齐国，成了齐国的大夫，改为田氏。田常于鲁哀公十四年杀了齐简公，齐国大权落入田氏之手，后来田常的曾孙又废齐自立，仍称齐。
　　（11）非：非议。
　　（12）诛：讨伐。
　　（13）十二世有齐国疑是世世有齐国之误，指田成子之后世世统治齐国。田成子杀简公至齐宣王共六世，如果上推田完入齐到田常时方才为十二世，而田成子以前说田氏有齐国则不可通。
　　（14）龙逢：夏桀时的贤人，为夏桀杀害。
　　（15）比干：殷纣王的庶出叔叔，力谏纣王，被纣王剖心。
　　（16）苌弘：周灵王时的贤臣。胣（）：剖开肚腹掏出肠子。
　　（17）子胥：即伍员，吴王夫差时被杀害。靡：同糜，腐烂。子胥死后被抛尸江中而腐烂。
　　（18）道：这里指规矩、准绳。
　　（19）妄意：凭空推测。
　　（20）竭：揭，举；唇竭指嘴唇向外翻开。
　　（21）这一句历来有两种说法，一是指楚宣王大会诸侯，而鲁恭王到得晚，所献之酒味道淡薄，楚王怒。鲁王自恃是周公的后代，不告而别。楚王于是带兵攻打鲁国。魏国一直想攻打赵国，担心楚国发兵救赵，楚国和鲁国交兵，魏国于是趁机兵围赵国都城邯郸。一是指楚王大会诸侯，赵与鲁均献酒，鲁酒味薄而赵酒味浓。楚王之酒吏向赵国索酒而赵不给，酒吏怀恨易换赵、鲁之酒，于是楚王以酒薄的缘故兵围邯郸。这句是借历史故事来说明，事有关联，常常出于预料。
　　（22）掊（）：抨击。
　　（23）纵：放宽。舍（）：放弃，这个意义后代写作捨，现又简化为舍。
　　【译文】
　　为了对付撬箱子、掏口袋、开柜子的小偷而做防范准备，必定要收紧绳结、加固插闩和锁钥，这就是一般人所说的聪明作法。可是一旦大强盗来了，就背着柜子、扛着箱子、挑着口袋快步跑了，唯恐绳结、插闩与锁钥不够牢固哩。既然是这样，那么先前所谓的聪明作法，不就是给大盗作好了积聚和储备吗？所以我曾试图讨论这种情况，世俗所谓的聪明人，有不替大盗积聚财物的吗？所谓的圣人，有不替不盗守卫财物的吗？
　　怎么知道是这样的呢？当年的齐国，邻近的村邑遥遥相望，鸡狗之声相互听闻，鱼网所撒布的水面，犁锄所耕作的土地，方圆两千多里。整个国境之内，所有用来设立宗庙、社稷的地方，所有用来建置邑、屋、州、闾、乡、里各级行政机构的地方，何尝不是在效法古代圣人的作法！然而田成子一下子杀了齐国的国君也就窃据了整个齐国。他所盗窃夺取的难道又仅仅只是那样一个齐国吗？连同那里各种圣明的法规与制度也一块儿劫夺去了。而田成子虽然有盗贼的名声，却仍处于尧舜那样安稳的地位，小的国家不敢非议他，大的国家不敢讨伐他，世世代代窃据齐国。那么，这不就是盗窃了齐国并连同那里圣明的法规和制度，从而用来守卫他盗贼之身吗？所以我曾试图讨论这种情况，世俗的所谓聪明人，有不替大盗积聚财物的吗？所谓的圣人，有不替大盗防守财物的吗？
　　怎么知道是这样的呢？从前龙逢被斩首，比干被剖胸，苌弘被掏肚，子胥被抛尸江中任其腐烂。即使象上面四个人那样的贤能之士，仍不能免于遭到杀戮。因而盗跖的门徒向盗跖问道：做强盗也有规矩和准绳吗？盗跖回答说：到什么地方会没有规矩和准绳呢？凭空推测屋里储藏着什么财物，这就是圣明；率先进到屋里，这就是勇敢；最后退出屋子，这就是义气；能知道可否采取行动，这就是智慧；事后分配公平，这就是仁爱。以上五样不能具备，却能成为大盗的人，天下是没有的。从这一点来看，善人不能通晓圣人之道便不能立业，盗跖不能通晓圣人之道便不能行窃；天下的善人少，而不善的人多，那么圣人给天下带来好处也就少，而给天下带来祸患也就多。所以说：嘴唇向外翻开牙齿就会外露受寒，鲁侯奉献的酒味道淡薄致使赵国都城邯郸遭到围困，圣人出现了因而大盗也就兴起了。抨击圣人，释放盗贼，天下方才能太平无事。