贞观政变文言文阅读练习及答案

　　贞观四年，突厥颉利为李靖所击败，其部落多来归降。诏议安边之策。中书令温彦博议：请于河南处之，得为捍蔽，又不离其土俗，因抚之，一则实空虚之地，二则示无猜之心。太宗从之。
　　秘书监魏徵曰：匈奴自古至今，未有如斯破败，此是上天剿绝。陛下以其为降，不之诛，即宜遣发河北，居其旧土。陛下以内地居之，且今降者几至十万，数年之后，滋息过倍，居我肘腋，将为后患，尤不可处以河南也。温彦博曰：天子之于万物也，有归我者则必养之。今突厥破除，余落归附，陛下弃而不纳，非天子之道，臣愚亦谓不可，宜处之河南。魏徵曰：晋代有魏时，胡部落分居近郡，江统劝逐出塞外，武帝不听其言，数年之后，遂倾漉、洛，前车之鉴也。陛下必用彦博言，遣居河南，所谓养虎自遗患也。彦博又曰：臣闻圣人之道，无所不通。突厥余魂，以命归我，收居内地，教以礼法，选其酋首，遣居宿卫，畏威怀德，何患之有？又曰：隋文帝劳兵马费仓库树立可汗令复其国后孤恩失信围炀帝于雁门。今陛下仁厚，从其所欲，河南、河北，任情居住，各有酋长，不相统属，力散势分，安能为害？
　　给事中杜楚客进曰：北狄人面兽心，难以德怀，易以威服。今令其部落散处河南，逼近中华，久必为患。至如雁门之役，虽是突厥背恩，自由隋主无道。中国以之丧乱，岂得云兴复亡国以致此祸？夷不乱华，前哲明训，存亡继绝，列圣通规。臣恐事不师古，难以长久。太宗嘉其言，方务怀柔，未之有也。卒用彦博策，自幽州至灵州，置顺、佑、化、长四州都督府以处之，其人居长安者且万家。
　　4。下列对文言文中有关加点的词语的解释，不正确的一项是（）
　　A。一则实空虚之地实：充实
　　B。文中的河北河南是指黄河以北，黄河以南，大致等同于今天的河北省和河南省。
　　C。江统劝逐出塞外劝：劝说
　　D。者作为文言虚词，主要用作代词、助词和语气词，在本文中的者都是用作代词。
　　5。下列各组句子中，加点词的意义和用法都相同的一组是（）
　　A突厥颉利为李靖所击败今陛下仁厚，从其所欲
　　B且今降者几至十万其人居长安者且万家
　　C陛下以内地居之突厥余魂，以命归我
　　D天子之于万物也何患之有
　　6下列文句中，断句正确的一项是
　　A。隋文帝劳兵马费仓库树立可汗令复其国后孤恩失信围炀帝于雁门
　　B。隋文帝劳兵马费仓库树立可汗令复其国后孤恩失信围炀帝于雁门
　　C。隋文帝劳兵马费仓库树立可汗令复其国后孤恩失信围炀帝于雁门
　　D。隋文帝劳兵马费仓库树立可汗令复其国后孤恩失信围炀帝于雁门
　　7。下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（）
　　A。对于如何安置受降的突厥部落，朝中大臣温彦博和魏徵针锋相对，各抒己见，莫衷一是。
　　B。魏徵认为匈奴能够主动投降是因为匈奴自古以来从未这样惨败过，把匈奴安置在内地，不如把他们发配到黄河以北地区，让他们原地居住以绝后患。
　　C。温彦博认为把突厥人安置在内地，传授给他们礼教法令，选拔他们的首领，派遣他们守卫京师，他们就会畏惧大唐的威严，感激大唐的恩德。
　　D。隋炀帝被困雁门关，杜楚客认为不仅因为突厥背信弃义，隋炀帝昏庸无道也是重要的原因。
　　参考答案：
　　4。C解析：劝是劝说的意思。注意在这里不是劝学之劝。
　　5。C解析：A项前一个所为助词，与为构成为所结构，共同表示被动；后一个所助词，置于动词之前，表示的人、事物（情况）、的地方，这里是指事物（情况）。B项前者是连词，并且；后者是副词，将要。C项都是介词，把；D项前者是结构助词，置于主语和介宾词组（后置状语）之间，表示强调介宾词组，不译；后者标志性助词，作为提宾标志，不译。
　　6。B
　　7。C详解：本题考查对文言文的思想内容和写作特点的把握能力。C项涉及的相关句子为苍既罢，为卫士令。是（朝廷）派卫兵驻守那里，而不是派遣他们守卫京师。
　　【参考译文】
　　贞观四年，突厥颉利（可汗）被李靖打败，颉利统属的部落很多都归顺了大唐，于是，唐太宗下诏讨论安定边境的政策。中书令温彦博建议说：请在黄河以南地区安置突厥人，（这样做），既能够把他们当作中原的屏障，同时又不让他们远离本土、不改变他们的习俗，（以便）趁机安抚他们。一来可充实空虚的边塞，二来可体现朝廷对他们没有猜疑之心。太宗对温彦博的建议很是赞同。
　　秘书监魏徵却坚决反对说：匈奴自古以来从来没有像这样惨败过，这是上天要诛杀他们。陛下鉴于他们乃主动受降，因此没有将他们处死。依臣之见，应当把他们发配到黄河以北地区，让他们居住在自己的土地上。陛下如今让他们在中原内地居住，并且降兵达几万，乃至十万之众，几年以后，他们的人数还会成倍增长，让他们生活在我们身边，将来可能会成为心腹之患，所以千万不可把他们安置在黄河以南。温彦博反驳说：天子对于万事万物，只要归顺，都应该收养。如今突厥兵败，余部前来归降，如果陛下对他们弃置一边不接纳他们，这不是天子的做法。我虽愚钝也认为陛下不应采取抑制少数民族的政策，而应把他们安置在黄河以南地区。魏徵据理力争地说：晋朝取代魏国的时候，胡部落常常在周边地区活动，江统劝说晋武帝把他们逐出塞外，晋武帝不听，几年之后，胡部落势力大增，将很多地方据为己有，前车之鉴不远。陛下如果采纳温彦博的意见，让他们在黄河以南地区居住，就是所说的养虎给自己留下祸患。温彦博又说：我听说，圣人之道无不通达。突厥的残余部落，把性命交付给我们（归顺我们）。（我们）把他们安置在中原内地，并传授给他们礼教法令，选拔他们的首领，派卫兵驻守那里，让他们畏惧大唐的威严，感激大唐的恩德，这有什么可担忧的呢？稍停片刻，他继续说道：隋文帝兴师动众，耗尽了国库，扶持突厥可汗，让他回到旧地，后来可汗背信弃义，把隋炀帝围困在雁门。现在，陛下仁慈宽厚，听凭他们的意愿，无论是河南、河北，任由他们选择居住的地方，突厥部落众多，每个部落都有自己的酋长，他们内部不统一，力量分散，怎么会对我们中原政府危害呢？给事中杜楚客与温彦博同一阵线，说：北方异族人面兽心，难以感化，用武力容易使他们臣服。现在让他们的部落散居在黄河以南，靠近中原政府，长此以往，必有祸患。至于隋炀帝在雁门关被困一事，虽是因为突厥背信弃义所致，隋炀帝昏庸无道也是重要的原因。中原因为这件事衰败灭亡，怎能归咎于中原政府对少数民族的扶持政策？少数民族不会扰乱华夏民族，这是先哲们总结的经验。让快要死亡的人活下去，让行将灭绝的东西延续下去，这是古代圣贤通行的原则。臣恐怕如果不遵照古训，大唐将难以长久啊！唐太宗听后，唐太宗赞同他的意见，（于是对少数民族）采取怀柔政策，这在历史上是从来没有过的。后来唐太宗采纳温彦博的政策，从幽州至灵州，设置了顺、佑、化、长四州安置归顺的突厥部落，从这以后，到长安定居的突厥人达万家之多。