紫荆花下啭黄鹂

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　　最早见紫荆，是二十多年前的事了。那是一个庭院式的古迹，正值早春，暖风习习，并不高大的枝条上，姹紫嫣红，如染如画，密密匝匝，璀璨夺目。又在一片草坪的边缘，长在几株松柏之间，旁有假山、后有白墙托衬，景致十分雅致。
　　紫荆多扎根在百姓人家的门前屋后，既有木德，又有灵性，在古代常被用来比拟骨肉亲情，作为兄弟和睦、喻示家业兴旺的象征。树被称为兄弟树，花被称为兄弟花，三荆荆枝紫荆花发紫荆复茂田家紫荆等典故均被视为兄弟同气连枝的别称。
　　秦汉时期，就有三荆故事流传，《前汉书》有三荆故事记载。起初，故事简约，但言兄弟，未具名姓。晋人萧广济《孝子传》载曰：古有兄弟，忽欲分异。出门见三荆同株，接叶连阴，叹曰：‘木犹欢聚，况我而殊哉！还为雍和（融洽、和睦之意）。’
　　晋朝文人陆机《豫章行》援引三荆典故最早以诗体加以阐释，凝练出三荆欢同株，四鸟悲异林佳句。
　　南北朝时期，三荆同株已成为更完整的故事被传诵。吴均的志怪小说集《续齐谐记》记载：汉时，京兆（今西安）尹（官名）田真与田庆、田广兄弟仨同居，友爱和睦，其院内长着一棵枝叶扶疏、花团锦簇、馥郁扑鼻的紫荆树。后来，兄弟分居，紫荆随之枯萎凋零。仨兄弟见此情景，触动颇深，又合居。果不久，紫荆奇迹般复苏，绿叶布满庭院，花色更艳。
　　民间传说，愈见具体。据传，田氏兄弟系战国时期齐国王子田完世孙，家在古京兆临潼县三田里三田村。田广年少，父母辞世，随兄嫂度日，娶妻后，邻居称其妻为田三嫂。三嫂不贤，自恃嫁妆丰厚，资助有余，见夫家饭煮一锅，食用一桌，私下吃用很不便利，便挑唆丈夫分居自营。兄弟无奈，将祖遗家产、珠宝，均分为三，唯余庭院一棵紫荆树，亭亭如盖，难定归宿。后弟媳声称，将其砍断，而分柴。次日寅卯时分，田真等人起床开门，忽见荆树自裂三株，委靡枯黄，呈现一片凄凉景象。兄弟妯娌自惭形秽，愧不如物。田真说：木本同株，方能枝繁叶茂，闻砍锯，自憔悴。况人兄弟，同父共母，岂可分离？若此，你我无荣盛之日矣。
　　于是，三兄弟将家产三份合一，同居一闾（l大门，指聚居处），不言再分家之事。此间，紫荆竟展势复活，枝叶繁茂如初。《临潼县志》载：兄弟三人和睦同居为乡里新重。田真仕至太中大夫（金、明亦称大中大夫）。真、庆、广卒后，合葬一墓。墓址在县北三田村。后传七世不分，同堂合居，直至南北朝。齐明帝赐紫荆堂额，以示天下，不辱紫荆。
　　后人有诗云：古来兄弟不分家，庭内荆树复著花。开到今朝随处是，满天花朵满天霞。
　　又有诗赞曰：紫荆花下说三田，人合人离花亦然。同气连枝原不解，何况兄弟是前缘。
　　近年，甘肃境内清理发掘的数十座宋金时期的墓葬多有砖雕或彩绘的二十四孝人物故事。其中，紫荆复茂一说就散见会宁、陇西等多处宋墓壁画。电峡宋墓刻有一树，枝枯叶稀，树左侧刻有二人，一人左手扶树，右手掩面而泣；另一人左手掩面而泣。树右侧一人，左手叉腰，右手扶树。显然，此树非它，为紫荆。敦煌遗书《二十四孝押座文》载有共树共枝争判割，同胞同乳忍分张的话，画面表现的正是兄弟仨见树枯死而感悟痛哭的情景。
　　历朝历代，以紫荆为题写诗作画，自然就成为文人墨客津津乐道的事，存世之诗词至少有百余首之多。这些诗作者中唐时期的代表就有韦应物、窦蒙、朱绛、杜甫、李白等人。
　　韦应物《见紫荆花》诗云：
　　杂英纷已积，含芳独暮春。
　　还如故园树，忽忆故园人。
　　诗人说，暮春时节，看着那飘落满地的各色花瓣，让人忽然忆起亲人，涌起思念故乡的感情，想那故园的紫荆花此时该也是如此的景象吧？
　　窦蒙有《题弟臮〈述书赋〉后》诗：
　　流转三千里，悲啼百万行。
　　庭前紫荆树，何日再芬芳。
　　窦蒙的四弟窦臮（j同暨），唐代书法家、书法理论家，著有《述书赋》二卷。诗中写道：读弟弟的文字，多少旧事涌上心头，使得思乡之绪不能平静。真想问问，庭前的紫荆树，哪一天再能亲眼看到它盛开呢？
　　朱绛有《春女怨》诗：
　　独坐纱窗刺绣迟，紫荆花下啭黄鹂。
　　欲知无限伤春意，尽在停针不语时。
　　绣楼上，纱窗前，鲜艳的紫荆树下，多情美丽的伊人怎么会不想起远在异乡的郎君？会不经意地停下花针穿梭的纤纤玉指，傻呆呆地听那婉转断肠的鸟叫声？
　　杜甫有《得舍弟消息》诗：
　　风吹紫荆树，色与春庭暮。
　　花落辞故枝，风回返无处。
　　风吹紫荆，落花无数，它让忧郁的人睹物思亲；昔日朝夕相伴的手足情深，就像没有归处的落花一样一去不再。
　　李白《上留田行》诗写道：
　　田氏仓卒骨肉分，青天白日摧紫荆。
　　交柯之木本同形，东枝憔悴西枝荣。
　　诗仙李白也用田家紫荆的故事成诗，激励后人团结向善，骨肉情深。
　　可见，颠沛流离之苦和睹物思亲之情，以花为媒寄托了诗人们何等厚重的怨艾和感伤。
　　观花，可悦视感；养花，可怡性情；玩石，可得自然灵气；唯植紫荆，可知亲情、友情和和睦至要！
　　（文沙鹭）
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