传统建筑装饰中的忠孝廉节

　　漳州白礁慈济宫恩荣牌坊忠孝故事
　　漳州白礁慈济宫恩荣牌坊廉节故事
　　李积庆文图
　　南宋乾道三年（1167年），朱熹专程从福建到岳麓书院，与主持教事的张栻论学，史称朱张会讲。应张栻之请，朱熹手题忠孝廉节四字立于书院讲堂，后被岳麓书院奉为校训。
　　忠、孝、廉、节是中国古代重要的道德准则，早在先秦时期，已有思想家对这些道德准则加以阐发，形成较为完整的理论体系。及至南宋，忠、孝、廉、节组合成固定词语，并在理学家的弘扬下逐渐形成一种社会思潮。南宋末年，时局维艰，忠孝廉节理念受到许多名流节士的推崇，如文天祥、陆秀夫等人相继为国殉难，亲身践行忠孝廉节理念，据传文天祥在抗元转战之时，在永州、梅州等地仿朱熹手书忠孝廉节四字，以鼓励爱国精神，提升民族气节。
　　闽台地区深受理学思想影响，忠孝廉节思想深入人心，至今还能在各地找到许多相关的文化遗存。如在福州鼓山八仙岩崖壁、明溪沙溪乡梓口坊村黄氏家祠、连城朋口镇文坊村项氏祖祠、晋江青阳蔡氏家庙等地，都有不同时期临摹朱熹忠孝廉节四个大字的遗迹。
　　传统建筑装饰常被喻为墙上的教科书，一些社会的主流价值观常常通过建筑构件中生动的图形造像表现，在潜移默化中使民德归厚。忠孝廉节作为儒家思想重要的内容，是传统建筑装饰较常出现的主题，如表现忠的三国故事和表现孝的二十四孝人物故事等。忠孝廉节同时出现在一组建筑装饰中时，民间则有约定俗成的题材搭配，闽台地区最常见的是以孔明进表望云思亲杨震却金苏武牧羊四则故事分别代表忠、孝、廉、节。
　　建于宋绍兴二十一年（1151年）的厦门海沧青礁慈济宫，其前殿步口一对古老的花瓶柱上，即刻有这四则故事。花瓶柱为白色花岗岩雕刻而成，一般的石柱通常为或方或圆的几何形石柱，较为复杂的有龙柱和花鸟柱，而以花瓶柱形式出现的，在闽台地区乃至全国均不多见。该对花瓶柱按雕刻内容分三部分：底部为花瓶基座，为兽爪状的柜台脚；上部为缠枝四季花卉，分别雕刻牡丹、莲花、菊花和茶花，与花瓶一道象征四季平安；中部为花瓶，瓶身左右对称各刻有四幅图案，除了两两对称的南极仙翁麻姑献寿和狮驮香炉象负果盘外，另外则是表现忠孝廉节历史人物故事，分别是
　　孔明进表（忠），典出《三国志诸葛亮传》。石雕以孔明夜进《出师表》为题，他手持奏表，准备进入宫门，旁有童子提灯照路，刻画了诸葛亮鞠躬尽瘁，死而后已的忠臣形象。
　　望云思亲（孝），典出《新唐书狄仁杰传》，也是众多版本的二十四孝故事之一。狄仁杰任唐宰相时，母亲正在河阳居住。狄仁杰某日登太行山时，往南望见白云孤飞，动情地对左右说：吾亲所居，在此云下。石雕刻画了身着官服的狄仁杰，正抬头仰望流云，身边一童子撑着蒲扇为其遮阳，十分生动。
　　杨震却金（廉），典出《后汉书杨震列传》。东汉杨震调任东莱太守时，怒斥前来送金的昌邑县令王密。石雕刻画杨震正一手指天，正气凛然，只因王密称送金暮夜之时无人知晓，杨震正色回道：天知，神知，我知，子知。何谓无知！王密手捧着财物，跪拜于地，面露愧色，一正一邪，跃然画面。
　　苏武牧羊（节），典出《汉书李广苏建传》。西汉苏武出使匈奴，因不愿归降而被放逐到北海边牧羊，19年后归乡时，须发已尽白。文天祥《正气歌》赞扬苏武的气节，称在秦张良椎，在汉苏武节。石雕刻画苏武杖汉节牧羊，身旁有羊羔和匈奴士兵。面对趾高气扬的匈奴士兵，苏武不卑不亢、泰然自若。
　　与厦门青礁慈济宫关系密切的漳州龙海白礁慈济宫，其西侧立有一座建于清雍正年间的恩荣牌坊，其上亦有忠孝廉节的人物故事，石雕内容十分契合牌坊旌表儒士王天佑之妻何氏节孝的主题。恩荣牌坊正面两侧分别刻孔明进表望云思亲故事，背面则刻杨震却金苏武牧羊故事。相对青礁慈济宫花瓶柱古拙的雕刻风格，白礁慈济宫恩荣牌坊的雕刻更为细腻，这也说明花瓶柱雕刻年代远远早于恩荣牌坊。
　　在尤溪县洋中镇桂峰村的爱吾庐古民居，其石雕门楣除刻有居仁由义四字，两端还刻着孔明进表望云思亲的故事，体现了忠孝仁义等儒家思想在普通百姓中的广泛影响。此外，台北艋舺清水岩祖师庙的正门门楣石雕，台中丰原区的张氏古厝万选居后堂顶堵木雕等，也都有孔明进表望云思亲杨震却金苏武牧羊故事内容，其雕刻艺术表现形式均与福建地区相仿，由此说明闽台两地建筑文化的传承关系。
　　有关忠孝廉节历史人物题材故事非常之多，并非所有建筑装饰内容都会套用上述四则历史故事，也可能会因主人的喜好或匠师的选择而出现不同的组合版本。如台湾台中林氏大宗祠正门左右廊墙的忠孝廉节石雕作品，其廉节内容仍是杨震却金和苏武牧羊，而忠孝部分则变化为秦庭之哭和伯瑜泣杖。
　　秦庭之哭（忠），典出《左传》。春秋时期申包胥与伍子胥有旧交，当楚国郢都被吴国攻破时，申包胥为伍子胥到秦国求救，起初被秦哀公婉言拒绝，申包胥乃站在秦庭墙边痛哭七日七夜，最后秦哀公被感动而发兵救楚。石雕刻画申包胥掩面而泣的情景，这里的忠体现了对友人的忠信。
　　伯瑜泣杖（孝），典出汉刘向《说苑》。汉代孝子韩伯瑜某日犯错被母亲笞打，因母亲年老无力打痛自己而哭泣。曹植在《灵芝篇》写诗赞道：伯瑜年七十，彩衣以娱亲。慈母笞不痛，歔欷泪沾巾。二十四孝中的孝行故事很多，台中林氏大宗祠选择伯瑜泣杖，应该是为了与秦庭之哭两相呼应，以哭显示忠孝之情。
　　千百年来，忠孝廉节所体现的忠信诚实、尊亲孝悌、廉洁奉公、守节自重的精神已经融入中华文化基因中，持续而深刻地影响着人们的价值取向与行为规范。时至今日，传统建筑装饰中的忠孝廉节故事仍为人津津乐道，如闽台两地杨姓把四知堂作为堂号，以纪念杨震却金的先贤故事，中华优秀传统文化的久远影响力可见一斑。