雍也篇原文及翻译

　　论语雍也篇是《论语》中的一个章节，共包括30章，该篇涉及到中庸之道、恕的学说、文质思想，同时还包括如何培养仁德的一些主张。以下是小编整理的雍也篇原文及翻译，欢迎阅读！
　　原文
　　子曰：雍也可使南面。
　　仲弓问子桑伯子，子曰：可也简。仲弓曰：居敬而行简，以临其民，不亦可乎？居简而行简，无乃大简乎？子曰：雍之言然。
　　哀公问：弟子孰为好学？孔子对曰：有颜回者好学，不迁怒，不贰过，不幸短命死矣，今也则亡，未闻好学者也。
　　子华使于齐，冉子为其母请粟，子曰：与之釜。请益，曰：与之庾。冉子与之粟五秉。子曰：赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻之也，君子周急不继富。
　　原思为之宰，与之粟九百，辞。子曰：毋，以与尔邻里乡党乎！
　　子谓仲弓曰：犁牛之子骍且角，虽欲勿用，山川其舍诸？
　　子曰：回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。
　　季康子问：仲由可使从政也与？子曰：由也果，于从政乎何有？曰：赐也可使从政也与？曰：赐也达，于从政乎何有？曰：求也可使从政也与？曰：求也艺，于从政乎何有？
　　季氏使闵子骞为费宰，闵子骞曰：善为我辞焉，如有复我者，则吾必在汶上矣。
　　伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰：亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！
　　子曰：贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！
　　冉求曰：非不说子之道，力不足也。子曰：力不足者，中道而废，今女画。
　　子谓子夏曰：女为君子儒，无为小人儒。
　　子游为武城宰，子曰：女得人焉尔乎？曰：有澹台灭明者，行不由径，非公事，未尝至于偃之室也。
　　子曰：孟之反不伐，奔而殿，将入门，策其马曰：‘非敢后也，马不进也。’
　　子曰：不有祝鮀之佞，而有宋朝之美，难乎免于今之世矣。
　　子曰：谁能出不由户？何莫由斯道也？
　　子曰：质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
　　子曰：人之生也直，罔之生也幸而免。
　　子曰：知之者不如好之者；好之者不如乐之者。
　　子曰：中人以上，可以语上也。中人以下，不可以语上也。
　　樊迟问知，子曰：务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。问仁，曰：仁者先难而后获，可谓仁矣。
　　子曰：知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。
　　子曰：齐一变至于鲁，鲁一变至于道。
　　子曰：觚不觚，觚哉！觚哉！
　　宰我问曰：仁者，虽告之曰：‘井有仁焉。’其从之也？子曰：何为其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。
　　子曰：君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。
　　子见南子，子路不说，夫子矢之曰：予所否者，天厌之！天厌之！
　　子曰：中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。
　　子贡曰：如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？子曰：何事于仁，必也圣乎！尧、舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。
　　译文
　　孔子说：冉雍这个人，可以让他去做官。
　　仲弓问孔子：子桑伯子这个人怎么样。孔子说：此人还可以，办事简要而不烦琐。仲弓说：居心恭敬严肃而行事简要，像这样来治理百姓，不是也可以吗？（但是）自己马马虎虎，又以简要的方法办事，这岂不是太简单了吗？孔子说：冉雍，这话你说得对。
　　鲁哀公问孔子：你的学生中谁是最好学的呢？孔子回答说：有一个叫颜回的学生好学，他从不迁怒于别人，也从不重犯同样的过错。不幸短命死了。现在没有那样的人了，没有听说谁是好学的。
　　子华出使齐国，冉求替他的母亲向孔子请求补助一些谷米。孔子说：给他六斗四升。冉求请求再增加一些。孔子说：再给他二斗四升。冉求却给他八十斛。孔子说：公西赤到齐国去，乘坐着肥马驾的车子，穿着又暖和又轻便的皮袍，我听说过，君子只是周济急需救济的人，而不是周济富人的人。
　　原思给孔子家当总管，孔子给他俸米九百，原思推辞不要。孔子说：不要推辞。（如果有多的，）给你的乡亲们吧。
　　孔子在评论仲弓的时候说：耕牛产下的牛犊长着红色的毛，角也长得整齐端正，人们虽想不用它做祭品，但山川之神难道会舍弃它吗？
　　孔子说：颜回这个人，他的心可以在长时间内不离开仁德，其余的学生则只能在短时间内做到仁而已。
　　季康子问孔子：仲由这个人，可以让他管理国家政事吗？孔子说：仲由做事果断，对于管理国家政事有什么困难呢？季康子又问：端木赐这个人，可以让他管理国家政事吗？孔子说：端木赐通达事理，对于管理政事有什么困难呢？又问：冉求这个人，可以让他管理国家政事吗？孔子说：冉求有才能，对于管理国家政事有什么困难呢？
　　季氏派人请闵子骞去做费邑的长官，闵子骞（对来请他的人）说：请你好好替我推辞吧。如果再来召我，那我一定跑到汶水那边去了。
　　伯牛病了，孔子前去探望他，从窗户外面握着他的手说：丧失了这个人，这是命里注定的吧！这样的人竟会得这样的病啊，这样的人竟会得这样的病啊！
　　孔子说：颜回的品质是多么高尚啊！一箪饭，一瓢水，住在简陋的小屋里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊！
　　冉求说：我不是不喜欢老师您所讲的道，而是我的能力不够呀。孔子说：能力不够是到半路才停下来，现在你是自己给自己划了界限不想前进。
　　孔子对子夏说：你要做君子儒，不要做小人儒。
　　子游做了武城的长官。孔子说：你在那里是到了人才没有？。子游回答说：有一个叫澹台灭明的人，从来不走邪路，没有公事从不到我屋子里来。
　　孔子说：孟之反不喜欢夸耀自己。败退的时候，他留在最后掩护全军。快进城门的时候，他鞭打着自己的马说，‘不是我敢于殿后，是马跑得不快。’
　　孔子说：如果没有祝鮀那样的口才，也没有宋朝的美貌，那在今天的社会上处世立足就比较艰难了。
　　孔子说：谁能不经过屋门而走出去呢？为什么没有人走（我所指出的）这条道路呢？
　　孔子说：质朴多于文采，就像个乡下人，流于粗俗：文采多于质朴，就流于虚伪、浮夸，只有质朴和文采配合恰当，才是个君子。
　　孔子说：一个人的生存是由于正直，而不正直的人也能生存，那只他侥幸地避免了灾祸。
　　孔子说：懂得它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以它为乐的人。
　　孔子说：具有中等以上才智的人，可以给他讲授高深的学问，在中等水平以下的人，不可以给他讲高深的学问。
　　樊迟问孔子怎样才算是智，孔子说：专心致力于（提倡）老百姓应该遵从的道德，尊敬鬼神但要远离它，就可以说是智了。樊迟又问怎样才是仁，孔子说：仁人对难做的事，做在人前面，有收获的结果，他得在人后，这可以说是仁了。
　　孔子说：聪明人喜爱水，有仁德者喜爱山。聪明人活动，仁德者沉静，聪明人快乐，有仁德者长寿。
　　孔子说：齐国一改变，可以达到鲁国这个样子，鲁国一改变，就可以达到先王之道了。
　　孔子说：觚不像个觚了，这也算是觚吗？这也算是觚吗？
　　宰我问道：对于有仁德的人，别人告诉他井里掉下去一位仁人啦，他会跟着下去吗？孔子说：为什么要这样做呢？君子可以到井边去救，却不可以陷入井中；君子可能被欺骗，但不可能被迷惑。
　　孔子说：君子广泛地学习古代的文化典籍，又以礼来约束自己，也就可以不离经叛道了。
　　孔子去见南子，子路不高兴。孔子发誓说：如果我做什么不正当的事，让上天谴责我吧！让上天谴责我吧！
　　孔子说：中庸作为一种道德，该是最高的了吧！人们缺少这种道德已经为时很久了。
　　子贡说：假若有一个人，他能给老百姓很多好处又能周济大众，怎么样？可以算是仁人了吗？孔子说：岂止是仁人，简直是圣人了！就连尧、舜尚且难以做到呢。至于仁人，就是要想自己站得住，也要帮助人家一同站得住；要想自己过得好，也要帮助人家一同过得好。凡事能就近以自己作比，而推己及人，可以说就是实行仁的方法了。