读懂余华的活着，你才算悟透了自己的一生

　　余华笔下的活着，没有绝境逢生，也没有苦尽甘来。
　　只是将人的一生放进时间的洪流中任它飘荡，就如同福贵的一生。
　　余华以第一人称视角，将每一个读者都变成小说中的我，既是叙说者，也是聆听者。
　　经由福贵苦难的一生，我们看遍了尘世中的富贵流转与人生易逝。
　　正所谓，眼看他起朱楼，眼看他宴宾客，眼看他楼塌了！
　　福贵的一生让我们明白了所有的存在将消逝，无论幸福或是苦难。
　　而生存便是对苦难的承担，在一次次失去与悲痛中直面命运。
　　活着，需要精神寄托。
　　直面人生无常对于我们而言，并非一件易事。
　　当生活的巨变来临之际，没有精神寄托的人便如同漂浮在暴雨来临时海洋中的一叶扁舟，经不起一丝波动。
　　陪伴福贵经历人生风雨的是他的妻子：家珍。
　　回忆许多年前，福贵仍旧记得他们初见的场景：
　　夜色温柔，身着月白色旗袍的家珍走在湿润的石板路上，就这样，一步一步，走进了他的生活。
　　可人生不仅止于初见，还有更多的琐碎与繁杂需要处理。
　　婚后的家珍面对福贵的荒唐度日无计可施，她也试图劝阻，得到的却是众目睽睽之下福贵的两巴掌。
　　后来，福贵将家产输光，福贵爹也因此去世，家珍被父亲接回了家中，此时的她已接近临盆。
　　若不跟随父亲回到娘家，恐怕这个孩子也将无法存活。
　　半年后，家珍回到了福贵身边，带着不满一岁的小儿子。
　　而支撑她走到这一步的便是对家的执念，父母与子女总是要在一起，才可称之为家。
　　凭借这股力量，家珍又走过了人生许多时光。
　　当福贵被国民党士兵捉走后，她一个人带着两个孩子艰难度日。
　　总算盼到福贵回家，可时局变换，特殊的时期，活着的每一天，都像是在渡劫。
　　家珍白天下地干活，晚上还要在昏暗的灯光下做针织活，针线在十指间穿梭，留下了岁月的痕迹。
　　即使这般不易，生活对家珍而言总还是有盼头，要变好的。
　　后来，家珍得了软骨病，几近瘫痪，她无法接受这样的自己，正如她自己所言：
　　我是个废人了，还有什么指望？
　　美好生活的希冀一旦被打碎，便很难恢复原貌。
　　失去自食其力的劳动能力于家珍而言，就如同骆驼失去了驼峰，等待她的只有漫漫黄沙与日渐干涸。
　　孩子们的相继离世变成压垮骆驼的最后一根稻草，家珍的生命随之走向尽头，曾经支撑她活下去的一切早已消逝不见。
　　有着同样经历的福贵则顽强地活了下来，甚至他还经历了更多的失去。
　　从故事开始福贵爹的死亡，到最后福贵外孙苦根的死亡，血脉的延续戛然而止，无始无终。
　　天地间只余福贵一人自生自灭，这样的孤独同样没有击垮福贵，他找来一条同样疲惫无用的老牛，并为它起名福贵。
　　一人一牛，在绿色的田野上，在清澈的微风中，继续着生活。
　　想象中，老牛福贵也有一群同伴，分别叫做：家珍、有庆、凤霞
　　这些名字从福贵的齿缝滑过，飘进老牛的耳中，成为这对朋友继续生存的精神寄托。
　　正如清代申涵煜在《省心短语》所言：人之精神不可无所寄。
　　为了解时光之易逝，一个人必须走过漫长的生活道路。
　　旅途中，再美的风景都无法停留，再大的风浪也总会过去。
　　只要精神不倒，仍有所寄，纵使前路多坎坷，我们也将步履不停！
　　活着，需要学会识人。
　　福贵生命的转折与一个叫做龙二的男人息息相关。
　　年轻的福贵是一个不折不扣的纨绔子弟，青楼内浸满酒色的木桌是福贵的战场。
　　麻将、牌九、骰子，福贵来者不拒，却逢赌必输。
　　后来，青楼来了一位走南闯北的体面人龙二，他也好赌，赌技却时有波动，并不常赢。
　　与龙二的最后一场赌局，福贵输光了全部家产，也输掉了生命的所有光明。
　　掷点前，龙二招呼跑堂的给福贵拿了一块热毛巾擦脸，趁着空档调换了桌上的骰子，毫无意外，龙二赢了。
　　福贵被当下的失利迷住了双眼，哪里还能看见这其中的弯弯绕绕。
　　多年后才逐渐回过味来，为何龙二会在那时递他一块毛巾，又为何这个人总是小赌多输，大赌必赢。
　　许多事，总要经过时间的冲刷，方可清晰明了。
　　认清一个人，不要看他说了什么，而要看他做了什么！
　　福贵的姑爷二喜便是一个不善言辞的实在人。
　　初次登门拜访，他并未多看自己即将过门的妻子，反而在临走时留意了一下房顶上的茅草。
　　福贵以为，这位姑爷怕是嫌自家太穷，瞧不上眼。
　　没成想，不过几日，二喜便带了五六个人拉着板车来到家中，想要帮福贵修理屋顶。
　　原来，那日屋顶的稻草被二喜看在眼里的不是贫寒，而是责任。
　　这样不善言辞的一个人，一旦答应了什么，那是一定要做到的。
　　就像婚前所承诺的那样，这个偏头的傻小子始终记得要对妻子好的承诺，从未食言，直到生命的尽头。
　　恩格斯曾言：
　　判断一个人当然不是看他的声明，而是看他的行动；不是看他自称如何如何，而是看他做些什么和实际上是怎样一个人。
　　有些人是表里不一的吹嘘者，有些人却是寡言少语的实干家。
　　因此，在与人交往时，不妨先悬置我们的评价。
　　通过观察对方是否言行一致，来决定是否要与其进行交往。
　　活着，要与时间同行。
　　个人的命运总是同时代的命运共起伏。
　　祸福相依之说古已有之，只是其中的转换要经由时间去完成。
　　当初赢了福贵的龙二摇身一变成为地主龙二爷，原本的小少爷福贵则成为他的佃户。
　　看着福贵面朝黄土背朝天的身影，龙二心有戚戚焉。
　　他告诉福贵：
　　福贵，我收山啦，往后再也不去赌啦。赌场无赢家，我是见好就收，免得日后也落到你这种地步。
　　看似一切都将走上正途，龙二的未来应该是平静的，富足的。
　　只是解放后，龙二被认定成地主恶霸，没收田地，他不服，又被判处枪决。
　　行刑那天，福贵也去了，龙二望着眼前的人不甘地喊道：福贵，我是替你去死啊。
　　十来年的光阴变换，当初以为的福气却变成了如今的祸根。
　　范晔曾说：失之东隅，收之桑榆。
　　在失去与收获之间，所隔的便是时间的洪流。
　　每当人生失意之时，不妨让子弹飞一会儿，将那些我们不可掌控的事情交由时间处理。
　　要相信，既有山雨欲来，那么也必有雨过天晴。
　　当然，祸不妄至，福不徒来。
　　那些通过不正当手段而轻易获取的东西，也必将随着时间之流而去，就如同龙二所得的土地那般。
　　本不应是自己的东西，永远都是留不住的。
　　《活着》一书仿佛由苦难书写而就，除此之外，再无其他。
　　这不禁使我们思索福贵的一生究竟意义何在？
　　他仿佛是一只微弱的昆虫，在风浪中被冲击得遍体鳞伤，虽然仍有一丝气息，却早已面目全非。
　　这样痛苦的生活究竟是为了什么？
　　这便是关于人类生存本质的探寻，同加缪所著的《西西弗斯的神话》有异曲同工之妙。
　　余华同样在自己的小说中探讨了关于生存的哲学。
　　如果说，生存于加缪而言是永不放弃的抗争，是一次次明知无果的尝试，是在活着中热烈地绽放。
　　那么，对于余华，生存便是对苦难的承担，在一次次失去与悲痛中直面命运。
　　里尔克曾说过：挺住意味着一切。
　　与命运抗争的血色浪漫使人沉沦，但是，身心俱疲的抗争让我们失去了揭开命运面纱的机会。
　　一次又一次的擦肩而过，时间在生命中留下的痕迹混乱且浅薄。
　　而忍耐，则让每一个因痛苦而挣扎的人有机会直面命运，直视伤痛。
　　穿过命运耀眼的光芒，我们看见了时间在人类历史上留下的印记清晰地交织在一起。
　　一条条蜿蜒的时光之流从生命的起点流向终点，标记出每一个生命长短。
　　生命，从来不曾有过不同。
　　只有在活着中，我们的生命方才有所依托，有所显现。
　　我想，这便是余华在书中留给我们的生存答案：活着。